穷在闹市无人问富在深山有远亲是什么意思 癫覆不灭的真理

穷在闹市无人问富在深山有远亲是什么意思，这句话农民用来比喻，人穷的时候就是朋友亲戚在身边也很少来往，人富了，就算远在深山的亲戚都来找你，后来也常说人穷不走亲。

有钱了，大家都觉得他会对自己有价值，能够帮助自己，所以才经常联系。无财无势的人，大家都不想去接触她。古语说的还有，人往高处走，都想接触比自己有能力的人。

自古至今，这是真正的真理，改变不了的，癫覆不灭的真理。

增广贤文里面的，原话是，贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

此语其实是在控述社会的一个丑陋现象！全句意思就是说，那些有钱有势的人，即使住在深山远林，也会有趋炎附势的跑去深山老林中找到他，和他攀亲戚，其目的我就不说了，你懂的。反过来又说，如果你这个人没有钱没有势，即使住在一个热闹的地方，也没有人去看望你，也没有人去巴结你。

其实，这里面，我还是找到了其一个问题。贫居闹市，按普通最底层人来看，这话就有毛病了，対最底层人，特别是贫下中农来讲，能够在闹市里定居，己经不算是贫者了。所以，说这个话的先哲，他只是站在他自己（至少是上中农的水准）的角度去说这句话的，而根本没有考虑到最底层的贫下中农的感受。这是其一。

其二，如果贫仅指没有权势，我的第三段理解就可以作废了。

这句出自《曾广贤文》的穷在闹市无人问，富在深山有远亲，在大城市我不知道，在广大的农村地区，体现得淋漓尽致。小时候随父亲去参加了一个隔房外婆的葬礼，走了五个多小时的山路才到。没到过贵州的人不知道什么叫深山，舅父家就坐在大山深处，一个寨子〈姑且叫做寨子)总共只有十几户人家，并且山一家，水一家的，最相邻的也要走二十多分钟的路。我到舅父家的时候，早有很多很多人先到了，由于寨上的人家少。所有的桌子板凳集中起来都不够用，又将家里的木板钉上很多脚做板凳，这些板橙就象蜈蚣一样。尽管如此都还有很多人无板凳坐，但有一点，那些穿着中山服，左上衣荷包上别着一支钢笔的是有坐处的。下午了，来悼念外婆的人还在继续来，天渐渐的黑下来，还有人吹着唢呐来(请唢呐去悼念是高规格的礼义一般都是很近的亲戚，我家太穷就没请唢呐)到晚上大约八九点钟的时候已经有十五家请了唢呐，这时的深山中吹唢呐的，唱孝歌的，哭丧的，十多人围一堆烤柴火拉家常的，还有喝多了发疯的，小孩到晚上没睡处哭闹不休的……整个夜晚篝火通明，热闹非常。人多得相当乡村赶集，一直持续到第二天早上送外婆上山入土为安了，亲朋好友们才慢慢散去。究其亲朋好如此之多的原因是我的舅父是一个镇上(那时是区)派出所的所长。要说贫居闹市无人问的事，作为一个农村乡下人见到的也很多，怕酸了诸君的眼睛，我就不说了。

对于这句话，曹雪芹深有体会，他曾写下“穷在闹市无人问，钢钩子搭不上至亲骨肉；富在深山有远亲，木榔头打不散无义宾朋。”是对这句话的妙解。

即便是生活在闹市，繁华地带，可由于穷也无人问津。为啥会这样？

因为人们都怕穷。人穷就志短。你穷，多近的亲戚都会躲着你。怕和他借钱。借了会还不起。

曹雪芹落魄的时候，总是好友鄂比周济他。死后，也只有鄂比掏钱给他买棺材，以前富时的好友都踪迹不见。

富，哪怕是居住在深山，人迹罕至的地方，照样有七大姑八大姨，七大姑八大姨的七大姑八大姨来访。因为你富，他来了就不会吃亏。好吃好喝，临走还拿着。就是借钱也方便。

曹雪芹家以前很富有，经常是门庭若市。

“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。”说的就是世态炎凉。

当然了，这是过去的一种不好的现象。

现在，人们都很有爱心，也有很多人喜欢献爱心。业余时间喜欢帮助那些孤寡老人，喜欢助贫。特别是那些上不起学的孩子会有人资助。

这句话我很小的时候就知道。是母亲告诉我的。她说的和题目有点出入，但大致的意思是一样的。她说：富在深山有远亲，穷在市井无人问。嫌贫爱富是千年的的古语，要不要然不会传到今天。记得小时候看过一出戏叫三不愿意。其中的台词还依稀记得。妹妹冒名顶替姐姐在堂上回答县令问话：一一我家富贵，他家贫穷，因此我不愿意呀！我的大老爷呀！二：我家有穿戴，他家没穿戴，因此我不愿意呀！我的大老爷呀，三：我家有势力，他家没势力、因此我不愿意呀！我的老大爷呀！哥哥嫌贫爱富，不遵先人定下婚约。悔婚，导致告到县衙，结局皆大欢喜。拜高踩低，气人有笑人无这是普遍的社会现象。背靠背大树好乘凉。刘姥姥进了大观园，得了多少好处。和富有人交往的好处多多何乐而不为哪。相反和穷人来往要么借钱，要么借房，要么住在家里不走，白吃白喝。我也过过穷日子，但我有骨气，从不向有钱人低头。靠自己努力争取美好生活。努力学习，好学上进，用知识改变命运，我做到了。但付出的代价也很大，如果走捷径也不是没有，性格使然改变不了。大千世界，芸芸众生，每个人都有自己的想法和选择，我们也不必嘲笑嫌贫爱富的人，也不必自命清高。试想人的一生回想一下我们是不是也在某个时候或者某个阶段也有这种想法哪？

窃以为“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”这句话有道理。

这句俗话出自《增广贤文》，意思是：一个人穷困潦倒的时候，没有人看得起你，就算你近在眼前，人们也懒得理你。 但是当你发达富裕后，就算你远在深山老林，人们也会想方设法的去靠近你，和你攀交情。

如今已是相声界一哥的郭德纲对此深有体会：

他当年北漂，租房没钱被人撵，表演相声没人看，穷困潦倒时为了生存，不得不去做吸引眼球的“行为艺术”，在透明的玻璃房里吃喝拉撒，一群人像看猴子变把戏似的围观。

后来郭德纲逆袭成名，“德云社”一票难求，当年那些看他耍猴的人都围了上来，和他攀亲带故，鞍前马后阿谀奉承，许多演员都以上他的节目为荣。

郭德纲不禁感叹：

穷人在十字街头耍十把钢钩，钩不着亲人骨肉；

富人在深山老林，抡木棒打不散无义的宾朋；

大将军手中枪，翻江倒海挡不住饥寒穷三个字。

究其原因，都是利字作妖。

“穷在闹市无人问”，大家觉得你没有利用价值，甚至会拖累他们，都不愿意搭理你。

“富在深山有远亲”，不是因为喜欢你，而是因为他们想沾你的光和便宜，以得到好处。

当年乾隆皇帝下江南，在镇江金山寺和一高僧有个对话：

乾隆问：长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？

高僧答：只有两条船。

乾隆问：怎么会只有两条船呢？

高僧说：一条为名，一条为利，整个长江之中来往的无非就是这两条船。

所谓：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

《增广贤文》成书于明朝万历年间，这句话是对千百年来世态炎凉的形象概括，历史的风云并没有荡涤掉它的真谛。

有的人当父母老了嫌累赘，就不守孝道；有的人富裕了，就瞧不起兄弟姐妹；有的人财大气粗，就颐指气使忘乎所以；有的人见他人落魄，就忘恩负义幸灾乐祸，还有的人见他人贫困，就冷嘲热讽落井下石等等。

如今社会物欲横流，儿女不孝亲情淡漠乃至反目成仇的事屡见不鲜，都是为了一个“利”字，越发显示出这句话的现实意义。

人性之丑陋，莫过于此。

★《增广贤文》集我国从古至今的各种格言、谚语的精华，是经验和智慧，是一部古训集。主要说的是人生的哲学和处世之道，为人处世不服不行。

世事洞明皆学问，人情练达皆文章，增广贤文就是一部动明世事，练打人情的修身养性之佳作。增广贤文对人情世故的概括和总结，真的是一针见血，它的每一则语录直面现实，犹如一把匕首扎人心窝，发人深省，我想增广贤文的作者，就是想让世人直接面对现实，知晓人情世故，因为作者深知人只有知晓人情世故之后，才能从人情世故中超脱出来，达到知世故而不世故的境界。下面我们就来说说：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”这个话题。

★学习看增广贤文，不要断章取义，记得下面的句子的前后搭配。再者，有钱有势的人即便是富有，除非在风水宝地的深山，也是富丽堂皇的避暑山庄，不可能是遮风挡雨的茅草屋，它是一种通俗易懂的形容词，恰恰相反没钱人即便是在闹市区，也是居住在贫民窟里面，饥寒交迫的存在。

例如：

穷在闹市无人问，富在深山有远亲 。

不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人 。

门前拴着高头马，不是亲来也是亲。

门前放着讨饭棍，亲朋好友不上门 。

世上结交需黄金，黄金不多交不深 。

有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人 。

三穷三富过到老，十年兴败多少人 。

谁人背后无人说，谁人背后不说人。

★上面一段话的增广贤文，表面上看似乎就是一种顺口溜，其实里面汇集类容很有哲理性及逻辑思维，它反应和揭露了人性的本来面目。它总结人性的弱点及贪婪，说出了人性最真实的一面，回想起往事，满肚子辛酸泪，适用于现代社会的一切向钱看的污染。不过现在的处世太浅的年轻人几乎没有真正的体会。只有经历过的人，才知道钱是万能的，没钱举步维艰。

增广贤文中的精华，也许许多人一辈子都不能完全理解。不过读它也要结合自身的情况，其中也有一些糟粕，需要去伪存真。