孝庄皇后和多尔衮的床单故事 清初第一大疑案:太后下嫁
民间盛传的皇太极时“庄妃劝畴”的故事，似乎说明美丽聪明的庄妃惯施美人计，也为太后下嫁多尔衮作了铺垫，但庄妃劝降洪承畴也只是传说而已，并无实证。
关于太后下嫁，据野史记载大概说是：清朝初入关时，多尔衮总揽朝纲，“出入宫禁时与嫂侄居处如家人父子”。当时，时值盛年的孝庄太后，寡居无欢，认为多尔衮功高天下，却将帝位让给了她儿子，且忠心辅政，惟有以身相报，并以此笼络多尔衮。恰好多尔衮妻子亡故，于是经大臣鼓动，双方也很乐意，随后以小顺治皇帝的名义颁诏天下。摄政王多尔衮成了顺治的继父，才有了“皇父摄政王”的称号。还搞了一套婚礼仪规称为《国母大婚典礼》，极为隆重。多尔衮死后，被人告发谋逆，孝庄自已也反思改嫁一事有点荒唐，对不起皇太极，死后地下无颜相见，于是不愿死后与皇太极合葬，死前才嘱咐康熙将其葬于东陵（该陵建于风水墙外），意思就是罚她给皇家看守门户。后期清朝统治者销毁了有关档案，删改了史籍中的记录。
野史的记载根据大概来源于几点：首先多尔衮“皇父摄政王”的称呼； 多尔衮的的“皇父摄政王”称号确有其事。但经专家考证，这个称号早于传说的太后下嫁时间，1645年就有人提出需要多尔衮的“叔父摄政王”的称号不妥，到1647年经礼部议定批准，多尔衮的称呼就定为了“皇父摄政王”，朝鲜李朝实录也证实了这一点。而多尔衮的妻子死于1648年十二月。再者按当时礼节，孝庄大婚既然如此隆重的举行，是要颁诏给作为藩属国的朝鲜的，但朝鲜李朝实录并无此事的记载。而且清朝初期，朝鲜从心里来讲还是认明朝，看不起蛮夷之族的清朝。所以如果有这种的事的话不大愿意为其遮掩，事后为其删改。不但不会，可能还会以此大做文章。
第二源于张煌言的《建夷宫词》；张煌言是抗清名将，后来兵败被俘，誓不降清，惨遭杀害，他的许多诗文都是表明反清复明的志向，而1649(顺治七年）年的正月，也就是所传说的太后下嫁那年，多尔衮娶了其侄妇豪格之妻，也姓博尔济吉特氏，而且是孝庄的妹妹，或许经过讹传，被张煌言听到后信手写入诗中，也可能有意为之，但总的来说可信度不高。
另外如《东华录》里蒋良骐所记载的“又亲到皇宫内院”实属暧昧之类的；属于断章取义，人家是有上下文的。至于，孝庄葬死后到没有安葬到盛京昭陵，与皇太极合葬，也是孝庄遗愿。康熙二十六年（1688年）孝庄寿终，弥留之际，嘱咐康熙说：太宗山陵安奉已久，不可为我轻动，况且我也舍不得你们父子，就将我在你父亲的孝陵附近择地安葬。也就有了后来与昭陵遥相呼应的昭西陵。至于处于风水墙之外，据说，按风水来讲，若是将其圈入东陵风水墙，反而形成了阻断，因此建于风水墙外，并无贬抑之意。
总的来说，传说也好，史实也罢，太后下嫁之说还没有力的证据来证实，或许作为疑案会一直存在吧
孝庄太后身上牵扯到很多所谓“秘史”让后人津津乐道，野史笔记和现代影视无不添枝加叶，其中最使人感兴趣的是孝庄太后到底有没有小嫁给小叔子多尔衮。
这个问题正反双方讨论了近百年，各种砖家证据，学者论调莫衷一是，没有人能彻底说服谁。就像清朝很多皇家疑案，官方经常藏藏掖掖，作模糊处理，而民间传说和野史就占领舆论阵地，这其中还加杂着民族主义心理。
正方的材料看似有力但有时却成了反方论据。比如张煌言《建夷宫词》里“慈宁宫里烂盈门…………大礼恭逢太后婚”，先不讲诗人的作品不能当信史，尽管他是同代人，而慈宁宫于顺治十年整修，太后在顺治十年后才搬进去住的，太后在慈宁宫和多尔衮办喜事，可新郎官早在顺治七年病故了。
朝鲜的《李朝实录》记载着很多中原王朝的逸闻，有相当的参考价值，其上讲多尔衮为“皇父摄政王”，“似是已为太上矣”，“太上”和“太后”相对，其含义不言自明，但为什么前面还冠以“似是”，也是猜测，书里也没有孝庄下嫁的任何细节。
关于“太后下嫁诏书”更是怪事一桩，野史里有的这份诏书，原文清楚意义明白，太后下嫁甚得朕心。直至近代有人宣称曾经在内阁库档发现过这份诏书，同时发现的还有摄政王多尔衮写给史可法，山海关唐通的信稿，后两者都有实物，但就是诏书至今未曾见过，否则一切盖棺论定。
那顺治对多尔衮“皇父摄政王”的称呼也似有力证据，但细考这称谓由来又不足以结论。顺治元年多尔衮因功封“叔父摄政王”，第二年有御史提出“叔父”二字皇家内部称呼可以，作为臣子称多尔衮“叔父摄政王”不成体统，经礼部议定为“皇叔父摄政王”，顺治五年再经上下讨论其“治安天下，有大功勋，宜增加殊礼，以崇功德”定称号为“皇父摄政王”，直至其病逝都用此称号。
就像项羽称范增为“亚父”，“尚父”，“仲父”，光绪称慈禧为皇阿玛，“亲爸爸”又如何呢，“皇父”它可以是一个尊称，不必父子关系。
有关他们之间的谜团实在太多，上述只是少部分。多尔衮和孝庄之间互有好感这一点倒是不能否认的，入关后多尔衮忠心辅政十多年，南征北战，东讨西杀，消灭了各类反清政权，确实为大清统一江山立下汗马功劳
如果他们之间没有丝毫的默契，恐怕顺治的皇位真的是坐不稳的，“太后下嫁”从侧面反映了孝庄母子俩当时比较尴尬的处境，也是平常人按常规思路替孝庄想的“出路”。
北方少数民族本有父死子娶庶母，兄死弟娶嫂的“收婚”习俗，不足为怪。笔者觉得事出有因，并非空穴来风，随着满清入关逐渐汉化，虽然他们尽力保持骑射的彪悍，但骨子里是十分尊崇汉文化的。
汉化日益加深，特别是到了乾隆时期，已经意识到“太后下嫁”有悖汉礼人伦。这个十全皇帝对文献历史资料，各类甚至早已结论的人和事都是颐指气使的，按朕的价值观来篡改不在少数。有人讲当初下嫁诏书是多尔衮矫诏，那后来清政府应该明发谕旨否定这事，可这种“此地无银三百两”的做法，越描越黑，皇帝不傻。
乾隆更不傻，他父皇的“大义觉迷录”就是前车之鉴，像这类“家丑”，“秘事”所牵扯到的所有文件档案处理办法就只有两个字“销毁”，后来人没有真凭实据，最多捕风捉影，这是乾隆一贯的思路。
