爱因斯坦科学的尽头是神学的原文 有说过的话科学的尽头是神学吗

我认为这是谣言，因为科学是进步的，科学需要证明和实验，我们现在享受着各种各样方便快捷的通信工具、交通工具、家用电器等等，无不靠好几代科学家努力不懈地研究才有的。神学呢？神学让我们用上手机了么？神学让我们搭上了飞机、高铁了么？

宗教信仰受到尊重，别人无权干涉，然而想用类似“科学的尽头就是神学”这样的说法来不劳而获地篡夺科学研究的果实，这就比较让人不齿了。

爱因斯坦科学的尽头是神学的原文，有说过的话科学的尽头是神学吗？

一：爱因斯坦信仰宗教的来由，源于他的一篇公开文章：

科学只能是由那些全身心被追求真理与理解的激情所渗透的人们产生的。然而，这种感情的源泉萌发于宗教的范畴。同时属于这个范畴的还有这样的信念，即用理性理解世界是可能的。我无法想象一个真正的科学家没有这种深沉的信念。

这里的宗教，指的是宗教般的信仰。这是宗教人士断章取义，宣扬爱因斯坦相信上帝的出处。文章还有下文：

今天在宗教与科学范畴之间所存在的冲突的主要原因，是人格化上帝的概念。

二：人生最后的书信：

《阅档案：一个充满人情味的爱因斯坦》1981年普林斯顿大学出版，第43页：

1954年3月22日，爱因斯坦去世的前一年，他收到了一封来自约瑟夫·迪斯潘蒂，曾经在新泽西担任过实验室技工的信。他一直宣称自己是无神论者，当在新闻报道里获悉爱因斯坦可能很传统，依然信仰宗教时，他感到非常失望。于是就写信向爱因斯坦表达了自己的失望。

爱因斯坦2天后回复了迪斯潘蒂的信：

“那当然是胡诌的，所有关于我信仰宗教的传闻都是谎言，这个谎言被别有用心的人恶意传播，这种事情发生过很多次了。我不相信有上帝，更不相信上帝创造了我，关于这点我从未含糊过，每次表述都是言之凿凿。唯一能使我有宗教般狂热的便是去揭示这个世界的组成，我对世界的探索无限景仰，对我们能用科学去揭示它无比骄傲。”数据来源：国际核心期刊《Nature》杂志1998年7月刊

英文原文：It was, of course, a lie what you read about my religious convictions, a lie which is being systematically repeated. I do not believe in a personal God and I have never denied this but have expressed it clearly. If something is in me which can be called religious then it is the unbounded admiration for the structure of the world so far as our science can reveal it.来源：英文维基百科爱因斯坦词条。

好了，现在开始正文。在这前，先给一个建议：我们生活的世界，各种思想融汇交错，这就需要我们具有一颗能够独立思考的内心。如此才能拨开掩盖在真相之上的乌云。真正做到公正，客观。

广义的神学，包含了教会神学、历史神学、苦难神学、幸福神学、危机神学、辨证神学、世俗神学、政治神学、爱情神学、自由神学、法律神学、战争神学、生态神学、教政神学、经济神学、革命神学、社会神学、社交神学、伦理神学等等。

中世纪欧洲，由于对种种自然现象认知有限，这时候的神学是中世纪的第一学科，是容纳一切学科的大全性学科，位列所有学科的首位。它的解释，是所有现象的终极解释，因为它是科学的顶点，研究不变的天主和不变的秩序。用来维护一个天主法，自然法，人法的秩序体系，从而确定教会的真理以及政治的秩序，以及后来的“君权神授”。

那时候的科学，以新柏拉图奥古斯丁主义，托勒密地心说和亚里士多德学说为核心，构建了一个世界图景，通称为自然哲学。在中世纪欧洲，神学一直是科学的支持者。神学也包含了科学，在一定程度上，帮助人类了解了科学，助推了科学的发展。

随着自然科学的逐渐发展，科学的火苗渐渐燃烧，到了十八世纪，越来越多的现象为科学所诠释。神学逐渐开始受到了挑战。

十九世纪末，以经典力学、经典电磁场理论和经典统计力学为三大支柱的经典物理大厦已经建成，几乎可以解释绝大多数自然现象。此时的神学与科学，进入了几乎对立的局面。

而科学的可证伪性本质，随时用事实证明着自己的正确性和准确性。这相对于神学无法例证的唯心主义学说，有着不可比拟的说服力和雄辩力。工业革命的出现，让科学如潮水一般席卷了地球的每一个角落，彻底改变了整个人类的发展进程。

到今天，人类所有的成就都建立在科学这门学科的基础之上。而神学，已经从一门大而全的科学退化到类似文学批判和艺术类的学科。在数百年的历史里，从一级学科变成次要学科，从理科变成文科。神学做为指导一切科学的时代一去不复返。

科学越发展，留给神学的空间就越少。在神学跌落王座的过程中，神学的拥护者不免会为了维护自己的信仰而进行着种种保护神学的行为。但是科学推动人类发展的趋势，任何行为和言论都无法阻挡。时代前进的车轮，没有任何力量能螳臂一击。

1927年，第五届索尔维会议召开。这是历史上最大牌的一次物理界全明星盛会。聚集了全球最顶尖的智慧。

会议途中，它们也进行了科学与宗教的讨论：

科学所研究的是客观的物质世界。它帮助我们对客观现实形成准确的评价，理解内部联系。另一方面，宗教讨论的是一种价值。它考虑的是应该是什么或我们应当做什么，而不是究竟是什么。在 科学的世界中，我们关注的是揭示真假；在宗教的范畴内，我们讨论的是善恶贵贱。科学是技术之本，宗教是道德的基石。” 简而言之，科学与宗教的冲突从十八世纪起就不断加剧，这可能是源自一种误解，更确切地说是宗教想象和寓言与科学性陈述之间的矛盾。海森堡——《科学与宗教》

其中保罗·狄拉克的发言可能说到了宗教的本质作用

“我不知道为什么要讨论宗教，”他反对道：“如果必须讲实话——当然作为科学家必须如此——我们必须承认宗教只是一堆谬论，没有任何事实依据。上帝这一概念只不过是人类想象出来的罢了。与现代人相比，原始人需要面对更为强大的自然力，所以他们在恐惧颤栗之下将这些力量人格化，也是可以理解的。但是现在，了解了这么多自然过程，就不需要这样做了。我这辈子也搞不懂万能上帝的箴言是如何帮助我们的。我只知道，这一假设产生了很多毫无意义的问题，比如，为什么上帝会允许这么多苦难和不公平的发生，富人剥削穷人，还有一些他本能阻止的丑恶之事。如果宗教的学说还是继续被传授，那绝不是因为它使我们信服，而仅仅是因为有些人想让下层社会的人乖乖听话。听话的人总是比大声吵嚷发泄不满的人要好管理。他们也更容易被剥削。宗教如同一种鸦片，让一个国家陷入美妙的梦境之中并忘记不公正的现实，让他们忘记了统治者对他们犯下的种种不公正的罪行。所以国家和教会这两种最强大的政治势力才会结为紧密的盟友。国家和教会都需要一种幻想，仁慈的上帝——不是在地上，就是在天上——会奖赏那些从不反对不公正的人，那些默默地完成自己义务不会抱怨的人。这也就是为什么上帝只是人类想象力产物这一实在的言论会被标榜为最不可饶恕的罪恶。

科学与宗教的对立，在西方文明中存在已久。在中国，科学在二十世纪才开始了广泛的传播。在这之前，没有这种对立局面。因为在古代和近代，中国没有科学。天才们偶然闪现的智慧火花，从来没有系统性的研究和传承过，随着天才的离世，只有寂寂无闻的淹没。

中国古代，从不缺少创新力和想象力，火药的作用是什么大家都知道了，一个可以彻底改变世界格局的发明。最后的结果是被别人拿来强行改变我们。

而类似西方神学的精神统治，封建时代不缺，儒释道轮流坐庄。明清以降，已无创造。一切偏离孔孟学说的行为，都被斥为奇淫技巧。科学进入中国后，神学一词也被进行了本土化改造。

神学在我国，不代表宗教。宗教，是一种文化现象，是一种特殊的意识形态。对各信仰体系，儒释道等等的研究，也是一种文化和内心修行。它们自成系统，在学习中，以求心灵的宁静和寄托，有其一定的积极作用。而本土化的神学，是迷信愚昧套上了神学的外衣。这是国内神学和宗教的区别。

不同于西方神学和科学的对立，是知识体系的冲突。我国的这种对立，并不是真正意义上，儒学，佛学，道学等信仰研究与科学的冲突，而大多处于一种浅层次的“宿命论”崇拜。狄拉克的剖析，说明了“宿命论”的产生原因。

13世纪的神学家托马斯·阿奎纳曾说“哲学是神学的婢女”。“科学的尽头是神学”这句话同样也将神学置于在了科学之上。

科学有尽头吗？永远是一个高峰接着一个高峰。哪怕科学升格到人类可以走出宇宙，那么就要面对宇宙之外如何生存繁衍，一切需要从头再来。科学是没有尽头的，有尽头的科学不是科学。

“科学的尽头是神学”？神学有凌驾于科学之上，如此之高的地位吗？人类文明发展至今，一切的一切不都是科学的奇迹吗？

这是一种“诉诸无知”的逻辑错误：没有证据证明神不存在，故神存在。不能证明神学的错误，故神学是真理。而这种“诉诸无知”的情结，表现为对已知的存在，种种不屑与鄙夷；对未知的、神秘的存在，表现出佩服、敬畏甚至崇拜的心理。（可以对照身边处处宣扬神鬼宿命言论的人）

“科学的尽头是神学”，如果这是辩论，那就应该谁主张，谁举证。双方各自拿出可以证明论点的论据。而不是你主张，我反证。

如果不能证明，那么，“科学的尽头是神学”就是扯淡。

最后，说个笑话：一个人去梵蒂冈旅游，回来后就信教了。朋友问他为什么，他说“教廷如此堕落腐化，到现在还能不倒，说明上帝真的存在啊。”