一生二二生三三生万物道法自然 道可以理解为生命的本源

一生二二生三三生万物道法自然？道可以理解为生命的本源，道生一，一就是道，一生二二为阴阳，万物有阴阳，阴阳就是物质的属性，二生三，三就是世间的生机，三生万物，有了生机便有了这世间万物，这是我个人对这句话的理解，不喜勿喷。

维是一种度量方式，科学上认为，我们生活的空间是三维空间，只有长宽高，而整个宇宙是十一维的，我们人类现在已经能够理解1~5维度，在三维空间坐标上加上时间，就构成了四维空间，如果将无数个时间轴结合在一起，形成一个类似于平面的时间平面，这就是五维空间，在这之上还有6~11维，这些人类现在无法理解，就都被统一称为超空间。

我个人认为这句话的含义只能代表一个世界而已，也就是三维空间。生命不能代表维度，而维度却包含着生命，在这之外还有很多固定的东西是不会改变的，空间是稳定的，时间也是稳定的，想超越这些，单单靠道是不够的，所以说我认为老子可能真的理解了维度空间，但是也只是初步理解了我们身处的这个世界，当然这也已经很厉害了。

《道德经》中的道生一，一生二，二生三，三生万物……所指的是什么？

经云：域中有四大，曰道大，天大，地大，王大。此处之道者无极也。此处之天地者阴阳也，两仪也。此处之王者意识干预也，主导意识也。

道生一，解释为无形无相，不可描述的道，被意识干预描述出来，牵强的冠以道的名字，是为道生一。此被牵强描述出来的一，对应无形无相的道源而成二，是为一生二。而造成这种对应形态的因，是打破道源初始状态的意识干扰。勉强把它排在第三位，是为二生三。三生万物是说有此三者始生万物！

两仪是什么？两仪就是无极和太极，对应有相和无相，就是有与无。

万物是什么？万物就是意识对有与无，阴与阳的执着妄念在不停轮转过程中，生出的景象。是我们的主导意识在给我们展示的复杂的进化故事情形……更多了解有待下回分解……

道是自然宇宙。道生一为天，性阳也。一生二为地，性阴也。二生三为人，两性阴阳也。三生万物为阴阳异性，两性分化自然相抱太极也。

天地阴阳两性分化形成太极，通过异性自然结合产生万物。

道在天一点真气，凝聚形成太极日月星辰雨。在地一点灵气，凝聚形成水土江河湖海井。在人一点精气，凝聚形成气血心肝脾肺肾。

真空神气，真灵水气，真精血气，是万物复苏的自然规律。

道自然分化太极，阴阳自然分化万物。那一点精血灵气的结合，却自然形成了万物。如果没有精灵的种子，世界就没有了生命。

纵观人类历史，人类所有的行为只做两件事。

一、

所有的加法既是加法也是减法。

所有的减法既是减法也是加法。

是故双生，又名太极。（把两根绳子编织缠绕在一起从中剪断，截断面即为太极）。

二、 发展与倒退

“有之以为利，无之以为用。”

人类之历史，只为“有用”二字。

《道德经》第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

这里面有两层意义。基本上不是网上大家所解释的什么“中空之类”的意思。

①、所有的有、用，都是一种破坏平衡的过程。在老子看来，术从何来？从道中来，故无生有，一生二。用途、用法、用处都是术。把泥土烧成砖是不是破坏了土地。砖有了用途，但土地破坏了。把木头砍掉做成车轴，木头有了用途，但是森林被破坏了。

②、人类的所有的“有与用”都是无生命行为。虽然有用，但只是作为人类的附属工具而存在。但在其“有与用”之前的“无”是一种自然生命存在。大地、山川、森林、动物都是有自然生命的，人类取而用之，或加、或减只取其中一味，名曰“有”、曰“用”。

自然创造生命，人类创造用途。

今天我们所有的努力，所有的奋斗，所有的成功无论是从形式上还是从本质上以及从渊源上都是对生命的摧毁。

成功的加法不过是以你失去的减法为前提为代价。

人类如果不是太急切。所有我们舍弃（减去）的一切一定藏有我们不懂的秘密。所以我们得到（增加）的一切也一定藏着我们失去的意义。

人类的发展就是自然的倒退。倘若过度必将面临“返者道之动，弱者道之用”（自然的发展，人类的倒退）。

三、情感与法制

今天我们的情感世界不断的在做减法，以至于无。孤立、冷漠。而我们的法制世界不断的在做加法，密急、繁索。

道退术进，德失法出。

我们于千百万中独求一样，看似最有用，实则无路可走。就像我们把生米煮成了熟饭，就再无回转的可能。也就自然没有了把生米磨成粉、揉成面的可能。

生命本该有千般滋味、万种情怀。若独得一种，哪怕是快乐也只是一用而己，机器人而己。

让你写一个字“人”字。你会怎么办？通常人的办法很简单。在纸上随便写一个“人”字就OK了，这个过程就完成了。

我们的老师在黑板上写字，我们在作业本上写字，在手机上，电脑上打字等等等等，通通都是按照这种方法在进行的。但这里面藏着一个秘密，通常人不会去思考的秘密。

我下面来讲述另外一种方法。我用剪刀把一张白纸多余的部位剪掉，留下一个“人”字。其效果和你写一个“人”字其实是等效的。这就意味着我们在白纸上写字的时候其实做的就等同于是减法。只不过是用笔把白色的部分给掩盖掉，删除掉了。

我写到这里的时候，具有深刻哲学底蕴的人大约会知道我在表达什么。

我们所看到的，摸到的想到的一切，其实都不过是再做加法或者减法其中的一个过程。

而一切所谓各种属性不过要么是掩盖（添加），要么是剔除（删减）。

而真正的生命绝不独一种属性。孤阴不生，独阳不长。

所有的运动分为两类，一类是被动运动，一类是主动运动。

各个星球的运动，宇宙运动、自然运动是一种自主运动。这是一种为了寻求平衡而引发和产生的运动。这种运动不需要消耗外力。这是一种归无的过程（保持平衡了就不再显示各种属性）。异性相吸，内外相合，上下相平。

肚子饿了我们就会主动找吃的，填饱了肚子饥饿属性就没有了，平衡了。石头从山上滚下来，落在地下。平衡了，稳定了，也就不动了。所有主动运动的目的，其实就是为了静止（低能耗）、平衡。

人类社会的发展运动与自然世界的平衡运动是完全相反的。这是一种被利益和欲望拉动的不平衡运动需要不断的借助外力。为了这种运动人类需要消耗大量的能量和能源。如果这种运动不是自然所能支持并提供的，那么这种运动终将无以为继。因为人类终究不会牺牲自己去成全自然、万物以保持平衡。

人类的运动是打破自然的平衡，而自然的运动是保持自然的平衡。因此这是两种反向运动。当人类社会的发展越来越感到阻力强大这其实就意味着危机的到来。因为这是来自自然世界平衡的阻力。

我先直接给出答案，不是道生一切。

那该如何理解呢？先得留心两点：

1.什么是道？

老子说：“道可道，非常道”，这句话被现代人引述的最多，给出的解释也有不同版本，被人接受最多的解释是“能说出来的道，就是错的”，其实这样的说法好像不太准确。因为，老子还有一句话：“知道易，勿言难”，怎么理解？即，说出来的道不是错的，而是不完备的。说出来道是什么容易，不说出来道很难。但是，老子本人最终还是给出了解释：“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”。道纪即源头。古始，即道之源，道之本。用白话文讲，道，就是万事万物的本源，也可理解是自然规律。

2.老子之道重点关心的是什么？

先看一下道家的政治要领：“得道之本，握少以知多；得事之要，操正以正奇”。以此可以看出，《老子》重点关注的是为政之道的问题，它的进言对象是国家统治者，而非一般官僚或老百姓。

3.《老子》的思维路径是什么？

钱钟书说老子所谓师法天地自然，在写作上叫寓言，在逻辑上叫类比，可以晓喻，不能证实，更不能作为思辨的依据。它常常用自然现象来类比人类社会的某个现象。

故而，留心此三点基础上，我们再来对《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话，从政治上、类比手法上、自然法则上作以下理解：

在老子看来，自然规律就是社会规律，他反复强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，也就是说，道是宇宙的本源，也是万事万物的运行规则，顺应天地自然之理的政治才是好的政治。老子开出的顺应自然之理的政治方略是：无为而无不为；以及哈耶克最喜欢老子的一句话：“我无为而民自治，我好静而民自正”。

如果统治者因循“无为而无不为”，即可“以无招胜有招”。

理解为“道生一，一生二，二生三，三生万物”就好了。如果您想把这句话演绎成“道生一切”，就说明您的思想受到了一元论的影响。

《道德经》不是严格意义上的一元论，它为万物的起源设定了等级。最为本源是道，道生出了阴阳（“二”），阴阳生出了天地人（“三”），天地人创造了万物。尽管对于一、二、三有很多不同的解释，但万物的本源是一个分等级、有顺序的多元结构是共识。

一元论是西方哲学的观点，通俗地说就是上帝只有一个。基于一元论的思想，西方世界打了几千年的宗教战争，原因很简单上帝只有一个，不同的上帝不可能共存。一元论把数学跟物理化学统一了起来，构建了现代科学体系。

三生万物说明万物同源但并不同宗，《道德经》这种思想，代表了几千年多元的中华传统文化。