朱清时量子力学与佛教是错的吗 你对佛教了解吗

朱清时量子力学与佛教是错的吗？苏格拉底认为不承认不知道的人是愚蠢的人，为此他得罪了当时的很多人，因而被由那些人组成的陪审团处死。现代科学已确认宇宙中近95%的物质未被人们认识。该是给苏格拉底平反了吧？可是不承认不知道，不知道不知道的人，照旧在做愚蠢的事。他们按他们的“知道“去评击对“不知道”所进行的探索。

佛学与佛教有区别，若从对宇宙及生命的探索角度，“学”与“教”两者类同于《道德经》与道教，尤其是“释氏佛学”。所以首先奉劝诸位，不要一听“佛学”就认定是宗教而抢起唯物主义棒子打过去。

第二，“佛”不是神，“佛”是“佛陀”的简称，是梵文，其意为“觉者”，如同今天我们将有科学发现的人称为“科学家”没什么两样。被誉称为“佛”的这位叫乔达摩.释答多，他创立“佛学”并不像俗间传说那样只是“菩提树下坐了七天而开悟”，而是经历了七年的千辛万苦。“佛法”不是他的发明而是他的发现，是指出一条通向智慧解脱人间困苦和阻危之路。佛通过自己亲身体悟证实其“真实不虚”。佛将自己所探求的对宇宙和生命实相的认知向众人宣讲和教晦，引导人们走向智慧，确实成功地让许多人收到实效，这些就是称为”菩萨”、“罗汉”等等的人。后人将佛的演讲整理成文，就是“佛经”。佛教是以佛经传承佛学和佛法的宗教。可见，佛教的活动内容是以佛学为中心，但学佛学和练佛法不一定就是佛教，佛法解决人的心灵的问题，人人都有心的问题，解决心的问题的方法只有有效无效的考量而与宗教信仰无关。

所以，朱清时院士在生命科学中赞成佛学的论点，与某人在经济学上赞成某学派的论点，在探索的意义上是一样的，应该允许探索，同样允许质疑，但有助于生命科学发展的质疑应该是有理有据的，而不是动辄在意识形态甚至政治立场上划线，也不应该以身份定位。有理，即符合逻辑；有据，即非凭空憶想地武断。朱院士体验到了体内有“气”，那是他依佛法修炼所得的真实体验，试问攻击者，你依佛法修练了吗？沒修练，你根本体验不到，凭什么去否定别人的真实体验？

笔者也体验到了，朱院士说的，真实不虚！

我必须要说，但凡说朱清时先生是迷信者，其本人必定是顽固的迷信者，且不自知，这样的人比比皆是，包括所谓的科学工作者以及各类人等。为什么这样说？很简单，什么叫迷信？对于不懂得东西，或者没有深入了解的东西，你相信他或者不相信他，统统都叫迷信。

所以，我要问，第一，你对佛教了解吗？你对佛法了解吗？你对佛学了解吗？如果你说了解，请问，大藏经，你读了多少？读懂了吗？实证到了吗？第二，你对朱清时先生本人佛法修持的境界了解吗？如果你说了解，必定你的修持境界比他高才可能了解，如果你不比他高，你绝不可能了解。第三，朱清时先生从什么时候开始学习修持佛法，你知道吗？你说是晚年，退休了，没事干，操弄起宗教，错了，绝对的错了。第四，朱清时先生以什么因缘而涉入到佛法中来？你知道吗？第五，朱清时先生晚年传播科学与佛学（佛法）的根本目的在哪里？你知道吗？第六，朱清时先生所做的关于科学与佛学的演讲和所写的文章，是他的研究成果吗？他认为这是他的研究成果吗？绝对不是。以上六个问题，你都清楚？如果不清楚，请不要信口开河。

常有人拿晚年的牛顿、爱因斯坦等科学家归入到上帝来与朱清时比，这种比较无疑没有考虑到牛顿和爱因斯坦一生当中，并没有机会读到佛经，尤其是佛经中的唯识学部分，否则，结果很有可能会有变化。因此，相比于他们，朱清时先生是幸运的，因为中国保留了最完整的佛学书籍，而他接触到了，且比较深入的领会进去了。显然，朱清时先生并不是信入宗教的部分，而是佛法的部分，其次是佛学的部分。

很有一部分人认为佛学是玄学，什么是玄学？他们认为神秘的，不合科学的就是玄学。为什么是神秘的呢？因为你不懂，如果你真懂了，还会说它是玄学吗？问题是，这些人的思想很顽固，自己不懂，却又不愿意去学习、研究，简单而粗暴的扣一顶帽子过去，然后就沾沾自喜去了。佛曰：至可怜悯者也。

那么，朱清时先生是以怎样的因缘接触到佛法的呢？有一次，朱清时先生带着夫人去拜会南怀瑾先生。第一次见面，南怀瑾先生就吟出了杜牧的一首诗，清、时二字就出自这首诗，是其父亲给他起的名字。这个世界上也只有他们父子知道来历，但却被第一次见面的南怀瑾先生道出来了，这让朱清时先生大为诧异，不禁暗中佩服。由于朱夫人患有某种慢性病，十年了，各大医院名家都看了，看不好。南怀瑾先生知道后，自己配了个方子，大约六个月，疾病痊愈。当然，第一次见面，他们畅谈了很多，科学的，佛学的，以及中国传统文化等，这让朱清时先生大为叹服，世界上还有如此博学之人！佛经上说，应以何身得度者，即现何身而为说法。可以说，这是朱清时先生步入佛法的一个重大因缘。事实上，在见南怀瑾先生之前，他就去过西藏拜访过藏传佛教的高僧。所以，他绝不是晚年没事干才操弄起佛学。

但是真正让他很深入的涉入佛法的是他后来去听南怀瑾先生讲授的唯识学。众所周知，一般来说，对知识文化不高的人，净土宗相对比较容易被接受（这里绝没有贬低净土宗，更没有贬低文化程度不高的人的意思），但对知识分子来说，你跟他说净土宗，他一定远离你十万八千里，但是，如果你跟他说唯识学，他一定一头就钻进来了。所以，对朱清时这样的科学家、知识分子，南怀瑾先生首先就给他讲唯识学，唯识学之于知识分子，犹如如来佛的手掌之于孙悟空一样，想跑也跑不了。

佛学是一种理论，佛法则是实证的，可以亲身体验到的。所以正真信入佛法的人，一定是亲身体验到了。朱清时先生多年前就开始修习安那波那呼吸法门，这是释迦牟尼佛一生所传授的两个法门之一。显然，朱清时先生是亲身体验到了一些东西，比如真气的运行。可是就有人想当然的把迷信、玄学的帽子又扣了过来。试问，对这个世界，现在的科学能认识多少？又有多少未知的领域有待于科学的探索？

正因为不迷信，朱清时先生才努力的运用现有的科学知识，现有的思想，帮助人们去更好的认识和理解佛学和佛法。他所做的工作是科普与传播而不是一门深入的研究。所以，他说的量子力学，也绝不代表他对量子领域有多深入的研究，他只是把现有的量子领域的知识拿来说明佛学的问题。所以，这些人又没有批评到点子上，统统都是放空枪，声音很大，可一个都没打中，但他认为打中了啊！

对于朱清时现象，其实这是一个时代的缩影。这反映了在这个时代，从西方传过来的文化与中华古老的智慧，在激烈的交融。

我们是应该把从西方学到的科学让他纯真化一阵不变呢，还是把从西方学到的科学迅速融化到中国的传统文化之中？

我们是不是还是要一成不变的搬运西方的文化，还是我们应该创造性的学习西方文化？

我们是不是还是一直要把西方的文化，与中国的智慧对立起来？

我们能够去启开中国古老的智慧，立足于中国的智慧，到头来学习西方文化吗？

不仅仅是为了学习西方的文化而学习，如果这样的话，就非常容易形成教条主义，事实上就是如此，中国的现状很多问题都是有这种教条主义引起的。作为中国的精英，应该把西方学到的知识、科学的方法，与中国古老的智慧集合融合起来观察，这样才是创造性的学习。教条性的搬运西方的文化，把西方的文化，来不断的审视中国古老的智慧，于与把中国的文化，结合起来观察它们的效果完全不同。前者，我们顶多在复制一个西方的文明模式，退而论之，就是以西方的东西为尊为荣。后者，我们迅速把西方的文化的精髓，融合在中华文明的系统之中，用中华的智慧来观察西方的文化，整合西人系统，这样的话，就能创造一个人类文明的未来。

难道中华古老的智慧真的如此不堪吗？不是的。真实的情况是，中国的文明与西方文明有巨大的差别，但是也有内在的机制规律相同的关系。一个最为显著的特性就是，西方的文化，科学宗教哲学三分；中国的智慧方法，科学宗教哲学学三位一体。对于中华文化与西方文化的这种差别性，在现代的高等学府，从来没有这么人来观察过。只了解西方的文化，对于中华智慧的方法不了解，就没法真正了解中华文化中，他的科学的一面，宗教的一面，哲学的一面，与西方文化有着差异性。这种差异最大的差别，就是西方的文化是知识的系统，中国的方法是智慧的系统。对于这种西方文化教育的现代学者，用他们学到的西方观念来观察中国的古老智慧文化，那么，这合适准确吗？真实的情况，现实社会中的问题，真的，值得我们要非常的关注。

西方的科学，他在研究万物的时候，忘记了人本身，他们对客观的进化，但是没法净化进化人本身，最后他们忘记了自我人类这个主体，迷失在了所研究的对象之中，西方的很多人，包括大科学家，大哲学家，对于他们之中文化的缺陷深深的焦虑，但是中国的科学家，对这个存在熟视无睹？用中国的智慧来观察，西方文化的这种缺陷，我们可以提出：人是科学的主人，人在发展客观存在的时候，同时能够开启人的本有之光，把人的外部世界与人的内部世界同时进化。

这100年来，我们学习西方的文化，一直把中华文化，与西方的文化对立起来。

一直把西方的科学来观察条框中国的文化，以为中国的文化中没有科学，这究竟要达到一个什么目标呢？这样的讨论真正有意义吗？真实的情况，西方人一直用他们的方法，从中华的智慧中得到启迪，他们的启蒙运动，得到了中国思想的启迪，他们现在最为先进的量子科学，也得到了中国古老智慧的启迪。他们的心理学几百年中一直在学中国的智慧。为什么西方人他能不断的从中国的文化中，得到科学的素养？而我们现在的中国人却也一直在讨论中国文化中没有科学，要反对古老的智慧，要不断的舍弃中国古老的智慧的方法。这非常可笑，也非常奇怪，不是吗？

举一个例子来研究一下，西方人重视逻辑思维，但是它们没法引用人的直觉，中国的智慧能够引用人的直觉。

科学已经发现了，大约有20种左右的感觉机制，但是，我们的人，既然有这么多感觉系统，为什么不能引用我们的人本有感觉系统，来了解世界宇宙万物，建立分科学的学问？正确的回答是，这个问题只存在于西方文化之中，对于中华文化而言，这个难题早就解决了。西方人从来没有想到，用我们自我身心的感觉系统，就能够了解万物宇宙的规律，也能进行各种各样的能量运化。西方人没有这种超级的认知方法，所以他们必须制造仪器。制造仪器来了知事物，看起来西方的文化很先进，但是它有很多的副作用。首先把一切的研究都外化了，也异化了，最终失去了人的自我主体。你们中国的文化，是怎么来引用人的感觉器官，来了解宇宙万物的？他有没有文明的成果？在中国的文化中，有非常严密的智慧系统，也有非常严整的训练方法，能够训练人六根：眼耳鼻舌身意来观察万物宇宙，这里面有一个前提，首先必须了解人的自我本质奥妙。不说别的，就说这种基础的智慧，中国的古代人对人类自身的了解，对人深层意识的了解，对人的本心的规律揭示，对人心理的问题的研究，对人本身潜藏的无穷无尽的妙德揭示，这都是独步世界。对于人本身的奥妙的认知方法，因为我们一直都尊重西方的文化，所以中国古老的智慧，他没法走上台面来宣传，大多数的中国人不了解中国古老智慧的这种存在。

对于中国智慧的这种存在，古人没有叫科学，但是我们用现代西方科学的角度观察，显然的里面包含了微妙的科学方法，包含了超级的认知法，与现代的西方文化完全可以沟通融合，一旦进行融合了，会带来人类文明的巨大进步。

中华祖先们，他们创造了灿烂的文明，对人类有着巨大的贡献，现代的西方文明，他们不断的从中国古老的智慧得到智慧的基因。虽然现在的一些中国人，他们不停的责怪祖先们，为什么不能创造现代的科学形式，但是，他们永远不能抹杀掉中国古老智慧的存在。我们应该反过来问一下，我们现在的中国人，创新多少对现代人类文明的贡献？

用中国传统的智慧来观察西方文化，这是一个现实社会的需求。这有没有这种可能呢？

完全有可能，在很多领域都可以达成，但是很多人把西方的科学教条化了，认为西方的文化才是最先进的，他们从来不敢想象，用中国的智慧方法，可以对西方的现代文明进行多面的观察，这会带来人类文明的巨大质变。

现在举一个例子：进化论的中国智慧观察。

进化论，这是我们人人知道的一个西方理论，但是对于这个理论，很多人会矛盾，这个理论是不是正确的？从这个理论创立起，这个争论一直不断。我们现在用中国的智慧来观察一下如何？

西方人喜欢用进化的观念来观察人，但是中国的文化，确是把天地人放在一起观察，人具有天地宇宙的全息性，现在的西方科学也证明了这一点，但是西方人还没法人来进行这种全面的观察，他们还继续用进化的观点来观察。人能具有天地宇宙的全息性，这表明人有内在的无穷无尽的潜能，这不需要进化，只要显现出来就行。能把自己的妙德显现出来了，就能成为宇宙中的超级智慧生命。西方人认识到人的进化，进化来进化去还局限于没法开启人无尽妙德的普通人。站在宇宙的解读来观察人，这是中华文化的智慧特性。这100年以来，我们学西方的文化，大家都知道西方的进化论，但是可悲的是，却忘记了自己古老的智慧的存在，这才是最完美的。更没有把西方的进化论，与中国的本具论放在一起来观察，这样就不能进行创造性的诠释。西方人向你灌输了一套理论，你没有经过思考，就认为是完全正确的，全盘的接受了。就是按照西方人的习惯方法，我们这样做缺少有批判性的思维，所以中国人没有创造性，中国的现代人没有创造性，是不是真的？观察一下，现在大部分的分科学都是由西方人创新就知。

不妨试着对达尔文的进化论，以中华文化观之，就知有一定合理性，但太不究竟。达尔文大师没有进一步进化论的内在机制，进化的体是什么？就如心理学一样，只能就表象观察，预设推论，了知一些效应，无法揭示本质。

人与一切有情都有灵妙之性，这才是进化的本质依据。这个性能够了解吗？可以，在中华文化中就有这种了知把握进化机制的方法，不过所表述概念法相现在人想了解必须进行转换。

在表象本质之间进行性相不二的智观，这能够即现象就能了知本质，外在的行为改变，亦能显现进化本性、本质，这是中华文化的智慧理法，中国人已经运用了数千年，并且有多种层次的存在。

西方文化无法建立这种直观的体系，故始终认为人已经无法进化，这就是西方人的悖论，一方面发现了进化的现象，但无法广大运用这种规律。

再进一步说。，中华文化就是究竟了知进化的本质、规律、机制而建立了各种文化大系统，由此能天地人和诣共在恒久光明，不会象西方科学那样，只能发展外部的世界，无法进化、显现人的本性，所以充满了各种危机，失去了人的主导地位，把自己迷失在高科技幻境中。

达尔文的进化论，能进化我们的身心吗？不能，他的理论不能让人类自身进行进化，西方的科学早就认为人美不能进化，事实上亦如此，西人无法去启开人内在妙德妙智。达尔文的这种认识万物的进化特质，只能进行一些表象基础的观察，用简单的逻辑来进行推理抽象，无法发现究竟进化的实相，一句话归根到底，达尔文研究进化，这是一个有意义的科目，但是他没有获得高阶的认知方法，所以他的研究只能是一种启蒙，这样就决定了他的学说非常的不圆满。对于进化的内在机制，这必须由中国人来运用古老的智慧，对其继续研究，有可能才能圆满。但是中国的我们似乎不会这么做，只能盯着达尔文的进化论在研究其正确与否，这样来研究达尔文的学说，真正的无助于事，这会让我们不停地纠结于其中，在这种纠结中，我们忘记了我们自身的进化，这不是可笑吗？我们学西方的文化，是变得聪明了，还是跟着愚蠢了？

真正完美的进化论，他应该提供给我们，让我们的身心进行不停的进化，无上的进化，而不是纠结于问题，让我们产生迷惑，不得进步，生命也在这种荒谬中度过。

要说到真正的进化论，这种理法其实早就存在，在中国文化中，认为人可以无限的进化，并且有种种妙理妙法，学习这些方法，它会让我们显现内在的无穷潜能，在中国的文化中会告诉我们，进化的这种妙明机制，人通过正思维训练可以把握这些机制与规律。

从西方传入的进化论，这么多年来，我们一直在纠结于对与错之中，这反映什么问题呢！这表明我们不会迅速把西方的理念，与中华固有的文化进行结合创新，转化为中国现代的应用文化。同西方所有的研究样，进化论它同样存在着缺点，但也看到了一些问题的实质。为什么我们依旧胶着于对与错呢？因为我们无法对其发现的合理之处广大，对其不圆满的地方，我们不能舍弃。

进化的本质是什么？进化的本质源于个体内在本性的妙明作用，这种作用，中国古圣叫：道，或者叫做真空理体，抓住这个本质了研究进化，才抓住了问题的实质。达尔文虽然研究了知万物可以进化，但西方的文化另一方面又确认人已经无法进行内在的自我进化，这就是说，进化论还无法真正应用于人自身。换句话说，中华的智慧里面才有完美的进化机制揭示，但是现在的中国人，对于中国传统的智慧已经不太了解，所以无法运用中华的智慧来解决他们西人进化论的缺陷，所以我们抓不住进行大创新的机遇。只要我们，还不会运用中华的智慧来进行创造，对西方文化的各种纠结还会继续着。

怎样运用中华文化解决西方文化的缺陷，在这方面大有作为，这进化论的中西沟通研究就是一个很好的例子。

朱清时的现象，人们大都执着于与他的对与错，其实我们应该跳出这个现象来观察，这是一个东方文化与西方文化，如何组成平衡的运化体系的大问题。

我们应该确信：国学智慧引导人类末来

西方的科学为什么会产生这么多危机？西方人已经有人明白，现代的西方文明正在加速人类的消亡。西人没有参照物，所以他们没法明白，他们创造危机的根本原因。但是用中国的智慧来观察，很快能够找到他们问题的根本原因。这个原因就是西方人，他们在研究客观事物的时候忘记了人本身。他们必须制造仪器，仪器是人感觉器官的延伸，西方人不明白这个道理，他们建立的认知方法，就把人的独立于研究的对象之外。就是到了量子科学时代，他们发现量子，与意识非常相关，迫使他们思考意识的功能，但是他们还是没法明白，人的心识参与科学研究的真正作用。用中国的智慧来观察，中国的认知论才是超级的智慧的，中国人在认识事物的时候，首先会发明自己的本性智慧，然后再去认识万物，这样，人在社会活动，科学活动之中，就永远处于主体的地位，不但如此，而且中国人在认识外面的时候，能够不断提升自己的本性，这就是知识与智慧的差别：西方人的知识，让他们迷失在万物之中，中华的智慧，在认识万物的时候，能够同时显现人本身的妙德潜能。用中国的智慧，对现代的文明来观察，我们可以这么提出：人是科学的主人。人在发展外部世界的时候，必须同时进化人自己。科学的研究首要的条件，必须保证清净安全。中国人应该走出一条智慧科学的道路。如果我们用这些观点来整合观察东西方文明，那么现代的西方科学的精神，我们就能汲取，同时也能够避免其弊端，这就会让科学带来巨大的质变。这并非不可能。有几个例子来说：现代的西方人研究大脑，他们制造仪器来研究，这就带来了外化异化的研究结果，他们没法获的真空的微妙能量，他们没法真正明白大脑与心的关系，但是，用中国的智慧来观察研究，大脑的研究，就会很快获得微妙的能量，这种研究可以借助仪器，也可以不需要仪器，学会用自己的智慧来把握大脑。再比如说，在心理学领域，西方人探究人的心理，发现了各种各样的心理问题，但是他们没法发现心的真正规律，意识的本质都没法了解，大磊的信誉问题，他们只能进行表象的分析，但是，他们不了解里面的本原所在，最明显的如抑郁症，到今天他们还没发现这里面的机制。但是如果用中国的智慧来研究我们的心理问题，就会迅速抓住心理的根本，人们在学会解决自己心理问题的时候能够获得大智慧。这样的例子很多。总而言之，西方现代科学他们产生了无数的危机，但是西方人他们没法获得智慧来解决，这个任务就要交给现代中国人，所以中国现代国学宏传，不仅仅是传统的恢复，这是中国智慧的现代应用，在引领人类的现代走向恒久光明。