科学的尽头是神学吗 说法不切合实际
科学的尽头是神学吗？科学尽头是神学说法不切合实际，因为神学在先了！神学作为人类文明的阶段性成果已经在先了，而科学是用严谨的学术态度，实事求是的方法求得世界上一切法的存在。神学在中国属于哲学的一部分，带有固定理念的学说！可以说是原教主义者！可是也必然面临社会的风俗时尚而变化着。神学、学神。说明人类和神仙接近啊！也许人类可以实现梦想包括宗教信仰。神学是很困难的，因为固定经典已经指导人类神学多年，可是学会成神的不多。。。
科学是人类立足自身意识明确的研发行为，具有永远伴随人类文明的特点。。。科学是观念，科学是方法，科学是人类的经验总结。我们的社会越来越科学，也就是越来越神了吧！今天的社会成功在人类社会的一百年前，绝对是神了！可是今天的社会依然是人类的社会。
科学的尽头是神学，科学的尽头是不是神学，吾真的不知道。谁说的，咋说的，对谁说的，为什么说，这个来龙去脉我也不太清楚。毕竟将来的事，多数属于预测，科学的尽头也可以说是科学的未来，一切皆有可能，
但科学的开始虽有个争论，但倒是可以大致有个脉络，因为历史的车轮毕竟留下了足迹，我们可以从历史的长河中窥探一二，整体上说，应该是这样，起初的起初，人类是蒙昧的状态的，求神告祖宗，把一切未知的神秘的暂且解释不了的大自然的奇迹都归于神力，这也就是渐渐形成了宗教的解释，宗教神学的开始肯定是早于科学，宗教是越来越严整越神权，但是后来哲学终于挣脱了宗教，哲学中又诞生了科学，科学很多呀是与宗教迷信蒙昧无知针锋相对，虽然科学发展的历程上，在宗教神权的黑暗压力下牺牲了很多科学家，如伽利略、布鲁诺、哥白尼，但是，科学而今终于成了一个大的系统，
反而可以这样说，科学曾是一些神学的尽头，现在也是，是科学不断的推翻了那些不可更改不可怀疑的神学教条，是科学推翻了那些把无知当良知的所谓大神，是科学曾经打碎了自命不凡的“天朝上国”和他们蔑视的所谓“奇技淫巧”。
渐渐宗教神学相对的没落了，不过，当然，神学体系大了啦，而今呀，神学它依然健在当世，似乎各路大神悄无声息的群贤毕至的又降至天朝人间来教导，咿呀咿呀呀……莫名其妙的脸……
对人类而言，世界浩渺啊，神秘的事物多着呢，神学自然有市场，当然，科学呢，一样，也健在当世。
然后嘛，那么，至于神学有没有尽头，科学有没有尽头呢，神学的尽头是啥，科学的尽头是啥，暂且俺也不知道啊，明天的明天是啥，尽头的尽头又是啥？宇宙有没有尽头？吾只能说吾不确定。非要说一句的话，其生也有涯！自然也无涯！怠矣！
人类目前解释世界的方式有三种:科学、哲学和神学。
科学讲实证，能够通过实验证明的称之为科学。
哲学靠思辨，对于那些不能依靠实验证实，但可以通过思维概念推理出的符合逻辑的称之为哲学。
神学讲信仰，科学无法证实，思维无法触及的领域都属于神学。所以神学既是超出人类意识的学问，又是荒诞充满迷信的学问。但因为人类科学能力的局限，对于宇宙之间的许多奥秘无法解释。即便是在可预知的未来，人类科学无论如何发展，始终不可能解释所有现象，因此才称“科学的尽头是神学。”
那么神学的尽头是什么呢？极有可能是一堆数字符号的数学！
先说明一个观点，爱因斯坦其实是无神论者！中国的著名科学家李政道曾经在人民大会堂演讲时说过，爱因斯坦晚年其实是在研究“大一统理论”，根本不是媒体所说的研究神学。
李政道的导师是大名鼎鼎的科学家费米，费米是爱因斯坦的好友，年轻的李政道还曾经和爱因斯坦握过手。在霍金的书籍《时间简史》里，霍金还曾写到过，牛顿从出生开始就是基督徒，但是身为犹太人的爱因斯坦却不信上帝。
很多科学家在晚年时的确去研究神学。为什么？大家可以去查阅看看那些伟大科学家们的平生？就会发现一个规律，很多伟大的科学家他们所创立的划时代理论及成就，是在他们年轻的时候就完成的。
例如牛顿，他的主要成果是在26岁之前完成的，后面就去研究神学了。
因为年轻的时候思维活跃，敢于挑战权威，敢于怀疑真理。相反，他们步入中老年之后反而就没有什么成就，因为思维开始变得迟钝，他们年轻的时候信仰科学，为了科学，甚至废寝忘食，可到头来发现科学的探索没有尽头，自己也已经到了暮年。再伟大的科学家也是人，他们开始感觉到科学慢慢变得无味级绝望，但又不甘心。所以试图在寻找别的希望，而好奇心的驱使，于是神秘的文学就开始进入他们的眼帘。
科学的尽头是神学，这句话从宏观和广意上说是对的。
但是，科学的尽头怎样理解？其实只要人类社会还存在、科学的发展就会与人类社会的发展运行而发展运行，是没有尽头的。世界上任何事物的发展运行只存在循环往复的惯性循环运行模式，所谓尽头是；事物运行将至发起点时，所谓的发展；就是向发起点的外围更广阔的空间扩展运行。
神学是什么？如果把神学中的迷信部分去除，神学就是宏观哲学。
神，用现代语言来表达；之所以称为神，是人类社会稀缺的、积极向上的、光明的，理论体系、现象、或人，把这些具体化为一个人的形象，便成为了神。
所以，当科学将运行到发起点、循环点（尽头）时，走入（是）宏观哲学（神学）是必然然的。
这句话有极大谬误：科学至今仍未见尽头，科学目的在于用人类文明语言来解释和理解最终改造我们的世界，科学的驱动力是好奇心；神学与科学完全不同，神学原则上被动接受世界包括人类的命运存在着唯一决定的“神”；这种矛盾不可调和！解释“科学尽头是神学”的说法有两种截然相反的观点。一种是站在神学的立场上来解释此话的观点，认为这个万象世界是由一个无所不能的万能之神在背后操纵的结果。而阐述这个神的神学就是人类思想精神发展的顶端，而科学仅是人类认识世界的低级阶段，而随着科学对世界认识的演进发展，最终必然要导致神学结论的产生，或必然会通向神学；另一种是站在科学的世界观，或辩证唯物主义的立场上来解释这句话的观点，认为神学是因蒙昧时期的原始人类受能力条件的限制而无法了解种种自然现象及社会现象的背后真相，又无法理解人类所处的这种认识上的局限性困境，而对客观环境产生的一种恐惧心理。这种恐惧心理就会让人们将某种自然物看成是具有超自然、超社会的支配能力，从而加以崇拜，以求得精神上的慰籍。如此，就逐渐从对某种实物的图腾崇拜到祖先的图腾崇拜，再到创世神的图腾崇拜的演化发展，最终产生了神学宗教。而随着人类社会的生产力和科技手段的进化发展，人类对客观世界的认识也不断的接近事物的真相，并不断的扩展和深化，科学就此诞生了，并不断的在进步发展。在今日之现代化时代，人类的科学技术高度发展，取得了过去时代难以想象的巨大成果。但人类的科技能力虽在一日千里的不断神速发展，但在某一历史时刻又总是有限的。而我们生活其中的这个世界却是在空间和时间上都无限的。所以人类只能无限的去接近了解和认识这个无限的世界，而不可能毕其功于一役的将客观世界都认识完毕。也就是说，人类在某一历史阶段对这个世界的认识，即科学所能达到水平，总是有限的，总是会有边际的。站在科学认识的边际上，就会清楚的感觉到人类暂时还无法弄清的种种宇宙之谜。而那些虽有深度的专业科学造诣却无科学世界观即无辩证唯物主义哲学观的某类科技领域的科学家，在其专业领域里，他们能严格熟练并自信的按科学理论来解释世界，而丝毫没有上帝或神的位置，上帝和神是无法插嘴的，但一旦超越了他们的专业领域，他们就不知如何了，甚至会倒向神学上帝，所以就有了某些科学家说的，当科学发展到顶部时，却发现佛陀早在那里等候着的惊世言论。而在科学世界观看来，虽然随着科学技术的迅速发展，各种神学宗教被迫步步推却，科学每进一步，神学宗教就被迫后退一步。但人类科学技术发展的阶段性、有限性和局限性，就为各种神学和宗教留下了人类认识能力上的生存空间。所以，不是科学发展的结果必然要通向神学，而是科技发展的阶段性、有限性和边际性，必然会给在科学发展进步的压迫下步步后腿神学留下了顽强生存的空间。
