牛顿晚年为什么痴迷神学 他一生都在研究神学

牛顿晚年为什么痴迷神学?牛顿的时代，是神学的时代。在当时上帝是存在的这个观点，跟我们现在认为地球绕着太阳转动一样理所当然，他从小到大都是这么学习的，也是这么认知的。

在当时的时代，很多现象都是用神学去解释的。然而有钱有闲的牛顿又充满巨大的好奇心，当然关键是天赋，让他发现了很多现象的内在自然规律，其实不必用神学去解释，也就是现在我们定义的科学。也可以认为他是在研究神学的过程中，意外清理出了很多科学的东西。但上帝是否存在这种终极命题，显然不是那个时代能证明或证伪的，但我相信他是始终想证明的。

总结一下，牛顿并不是三十岁以后才研究神学，而是一生都在研究神学。科学只是他研究神学过程中，从神学领域剥离出来的副产品而已。

大概是形而上学的名声太差了吧，我们的教科书没有告诉我们万有引力是如何发现的。很多人都误以为牛顿是被苹果砸了脑袋灵光一闪想到了万有引力。其实，万有引力的发现有很深的宗教背景。

古希腊亚力士多德，很敏锐的发现力是维持物体运动的原因。地球上的物体可以用人来推动，但是天上的星星是谁来推动的呢？亚氏经过缜密的推理，得出了一个结论，它们是被神秘的上帝之手所推动的。这个上帝很有原则的，象几何学的那些公理啦、逻辑的三段论啦什么的都是他的原则。在亚力士多德看来人生在世就得用全身心去找到这些原则。

到了牛顿那个时代，人们对上帝深信不疑。以至于人们认为自然哲学就是在研究上帝的法则。比如，物体都遵循上帝设计好的法则在运动。牛顿先是研究了运动的描述方法人(就是微积分的那套东东)，得出了力是物体产生加速度的原因，万有引力是维持天体运行的原因。这时候他也遇到了亚力士多德同样的问题：地球上的运动可以由人工的机械力推动，天体的运动只能依靠万有引力，那么如何才能把机械力和万有引力区分开来呢？想区分出万有引力只有找到它的源头-上帝了。于是牛顿的研究就演变成了证明上帝的存在。然而，无论牛顿怎么证明，都无法把机械力和引力区分开来。这个难题三百多年后，才被爱因斯坦用广义相对论破解了。

牛顿研究上帝的这件事告诉我们科学其实是不分信仰的，没有基督教科学，没有穆斯林科学，没有佛家科学，也没有道家儒家科学。科学只有科学跟非科学之分。如果是运用科学的理性分析和实验逻辑（科学方法）去进行探索，不管对象是什么都是科学。而反之，不用科学的方法，就算研究的是原子和分子也不是科学。

著名科学家晚年都有了宗教信仰是一个伪命题。爱因斯坦并非如传言所说晚年痴迷于宗教，牛顿对宗教的态度要从其所处历史背景看待。

有宗教信仰不是一件坏事。我不相信宗教也不排斥宗教，不信神但对于神也很期待，希望百年以后精神有所归宿。

今天我们就来分析一下爱因斯坦和牛顿的宗教信仰来说一下为什么著名科学家晚年都有了宗教信仰是一个伪命题。

爱因斯坦自己也饱受宗教信仰问题的折磨，原因不在于精神上，而是外界一直试图不断让爱因斯坦表态，甚至有人以宗教信仰问题攻击爱因斯坦。

爱因斯坦去世的前一年1954年，曾经给一位工人的回信中，信中是这样说的。

“你所读到的关于我信教的说法当然是一个谎言，一个被系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝，我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。如果在我的内心有什么能被称之为宗教的话，那就是对我们的科学所能够揭示的这个世界的结构的无限的敬仰。”

同样在1954年，爱因斯坦写给同为犹太裔的德国哲学家艾瑞克·古特金的一封信更为著名，被誉为爱因斯坦写给上帝的信，这封信在拍卖会上被收藏家高价拍走。

信中第二段如此说道:

The word God is for me nothing but the expression and product of human weaknesses, the Bible a collection of venerable but still rather primitive legends. No interpretation, no matter how subtle, can (for me) change anything about this. These refined interpretations are naturally very diverse, and have virtually nothing to do with the original text. For me the unadulterated Jewish religion is, like all other religions, an incarnation of primitive superstition.

对我来说，‘上帝’一词不过是人类自身脆弱性的表现和产物，《圣经》不过是一本可敬但仍然幼稚的原始传说集 。任何解释，不管它多么奥妙，都不能对我改变这一些观点。这些精雕细琢的解释自然非常多样，与原意几乎毫无关系。对我来说，纯粹的犹太宗教和其他宗教一样，是原始迷信的化身。

爱因斯坦去世于1955年，些两封1954的信件可充分表达晚年爱因斯坦对于宗教信仰的观点。

并不是如传言所说，爱因斯坦晚年感叹于宇宙的奥秘，转身从神学中寻找答案。这些言论只不过是人云亦云杜撰出来的东西。

牛顿的宗教信仰，与分析爱因斯坦不同，我们要从历史背景中寻找答案。

牛顿生活于1643年-1727年，那个年代欧洲教廷的力量如日中天。近代科学，特别是关于宇宙的日心说，大大动摇了宗教信仰的基础。我们来看看牛顿的两位耿直的前辈是怎样的下场。

乔尔丹诺·布鲁诺，意大利天文学家。他发展了哥白尼的太阳中心说。由于批判神学，宣传日心说和宇宙观，1592年被捕入狱，最后被宗教裁判所判为“异端”。1600年2月17日，被烧死在罗马鲜花广场。

伽利略·伽利雷（1564年2月15日～1642年1月8日），意大利天文学家，现代物理学、现代天文等现代科学之开山鼻祖。1632年他被宗教裁判所审判，被发现“强烈怀疑异端”。此后他在软禁中度过了余生。（下图为伽利略受审判场景）

从前者的遭遇就可以看出，在当时的社会环境下，如果牛顿在宗教信仰方面同爱因斯坦一样变态会得到一个什么样的下场。

事实上牛顿并不相信天主教的三位一体论和救恩，只是相信神创造这个世界之后，让自然规律去统治这个世界。

当然牛顿据说过了80岁，40年用于科学研究，40年沉迷神学，但是这其中的真真假假谁又能分辨呢，研究神学也可能是牛顿为了继续科学研究的明哲保身之道。

由爱因斯坦和牛顿的宗教信仰分析，著名科学家晚年都有了宗教信仰时一个大大的伪命题。事实上，据统计美国科学院物理专家有神论者只占7%，生物专家有神论者只占5%。而且还包括了将人格中科学研究和宗教信仰做区分的科学家。

目前来看，宗教信仰和科学分道扬镳，不过将来如有人所愿走到一起也未可知。

科学家就不能信奉宗教吗？这样问的人，十有八九都想指向“科学的尽头是神学”这一荒谬的观点。况且爱因斯坦本人和友人的通信中明确否定了自己信奉人格化的上帝。

宗教是人类蒙昧时期产生的一种精神寄托，基于人类的想象，将那些人类无能为力的事情都托付给全知全能的神，以此得来心理的暂时慰藉。尤其是在人类科学萌芽之前，由于世界的复杂性，人类对自然的认识很局限，能够解释的问题也很有限，人们就倾向于将世界作为神的安排。到了牛顿的时代，由于时代的特征，牛顿也不免俗信奉宗教，但是这是他们那个时代的主流。

牛顿并不是到老年才信神，而是从小就信神，但是牛顿信奉的神和普通人有有所不同，他认为神不会啥事都亲历亲为，认为神会制定规则保证世界的运行，于是牛顿开始通过数学等工具研究世界的规律，由此诞生了牛顿定律。这就与普通人的宗教信仰有了很大区别，很好地发挥了人类的主观能动性，牛顿并没有把所有未知难解的问题统统寄托给神，而是自己总结出一套研究方式。因为牛顿这个范本，科学开始快速发展，人们更多地运用科学手段解释复杂的问题。但牛顿自己，有着为神张目的想法，也曾搞过神学研究，也曾搞过炼金术“研究”。牛顿的不同观念使他在数学、物理、天文学、光学方面都有很高的建树。

到了十九世纪末二十世纪初，由于进化论等理论体系的发展，人类对神有了更多的质疑，思想解放后的人类更充分地运用科学手段研究宇宙，而这时的人类的科技已经有了相当的水平，各类望远镜的发明使人类意识到了宇宙的广阔。爱因斯坦就是十九世纪末生人，他所生活的时代由于科学的大发展，电磁力学等学课已经出现，爱因斯坦本人也到大学接受过专业的科研训练，后来又在专利局干了几年，直到相对论发表之后。关于爱因斯坦晚年信神的话题，互联网上可能能找到不下十万，相应地科普工作者却需要更多地普及爱因斯坦的人生经历。造谣一张嘴，辟谣跑断腿。

爱因斯坦从小都不信奉人格化的神，在他提出相对论之后，在与朋友的通信中他也明确了自己的观点，并且认为宗教是人们自我慰藉产生的事物。在爱因斯坦年迈之后也未曾为宗教奔走，而是忙碌于科研和世界和平的事业之中，也是通过自己的实践去改变这个世界，而不是依靠宗教，直到他因为腹主动脉破裂病亡前，他都还在为这些事情奔走。网络上很多爱因斯坦对神学的赞同的话，爱因斯坦若活着他本人会表示：我没说过。

科学是发展的，神学却似乎是停滞的，现代的神学我们可以看到，没有啥理论创新，还是用着千百年前的“圣人”的言语来规劝人们，神学的体系也限制着神学的发展，你能认为自己比神还厉害还正确吗？不能的话请闭嘴。神学将无能为力的事情都抛给神去烦恼，而科学却是把复杂的世界抽丝剥茧，希望充分发挥人的能动性去了解世界的构成。科学若有尽头将是更完善的科学体系，而不是神学。