多尔衮和孝庄是怎么回事 300多年太后下嫁的故事

多尔衮和孝庄是怎么回事？300多年来，“太后下嫁”的故事，一直流传于民间。随着时间的流逝，传播的内容也越显得丰富、新奇、真切，从而引起了清史和民族史学界的关注。太后是否下嫁了多尔衮？人们普遍认为，此事并非捕风捉影，而是事出有因。但也有学者持相反意见，认为“太后下嫁”是虚构的。随着时间的推移，史证越来越多。拜读前几位老师们的回答，还有引用了李氏朝鲜的史料。

从顺治年间档案到《清实录》、《清史稿》等官书档册的记载可知，顺治元年（1644）九月到五年（1648）十一月，多尔衮由叔父摄政王晋为皇叔父摄政王，再晋为皇父摄政王。很多人解读这个“皇父”称谓，必妻顺治帝之母而得。称谓上的这一变化，说明多尔衮与福临已由叔侄关系发展成父子关系，多尔衮与孝庄已由叔嫂关系发展成夫妻关系。

顺治八年（1651），在《罢摄政王庙享诏》中，历数多尔衮的罪状之一，“又亲到皇宫内院”。这与传说中的多尔衮“出入禁宫，时与嫂侄居处”，更是不期而合，前后呼应。而在《世祖实录》的同条此处，竟将该条删除，这就无意中暴露了为尊者隐、为亲者讳的掩盖之实。

还有一条被提及最多直接的证据，是张苍水《建夷宫词》——上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门；春宫昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。很多人认为该诗必依实情，有感而发，不会是凭空杜撰、无中生有的。有人还声称看见了国母下嫁的奏章。

据上述诸多说法，表明“太后下嫁”的传说，并非虚诬。

孟先生认为太后与多尔衮之间，不存在着暧昧，也不存在着嫁娶关系。“皇父”称谓，是“由报功而来，非由渎伦而来”，是古代“仲父”、“尚父”之遗意，即国君对老臣的敬呼。郑先生更有新解，认为“皇父”是亲贵的最高爵秩，不是伦常之称。他说：“多尔衮以‘叔父摄政王”专政久，勋绩甚懋，而爵无可迁，就家人行辈言之，亲尊于叔伯者，惟父耳。左右献谀乃以‘皇父摄政王’之称进，摄政示尊于国，皇父示尊于家。”又顺治四年范文程等因摄政王有“风疾”，奏启“跪拜永行停止”“自是而朝会燕飨，不复跪拜。其时君威隆肃，揆之臣仪微嫌亏略，欲弥其阙，惟以皇帝所尊者称之。”等等。

至于张苍水的《建夷宫词》，孟先生也作了精辟的考实。他认为张苍水是以抗清名世的文学家，他的诗饱含诋毁，缺乏史实根据。经查实，孝庄是在顺治十年（1653）慈宁宫修蒇之后才住进去的。而顺治七年（1650）多尔衮已故，孝庄如何能同一个死去三年的人，在慈宁宫里举行结婚盛典？

至于福临颁布多尔衮罪状，其中一条是“亲到皇宫内院”，表面看来，似乎是“太后下嫁”的佐证，或者说太后与多尔衮有私通关系。但细细寻绎，大谬不然。如果太后真的下嫁了多尔衮，多尔衮“亲到皇宫内院”有什么不是？既然作为罪状提出，说明太后既未下嫁，也未与多尔衮私通，因为福临不会以罪多尔衮而直暴其母之丑行。

他们认为“皇父”仅仅是清初一时之称，其含义是嗣皇帝对老皇帝或皇子对皇帝的称谓，它同时表明臣对君、子对父的“伦常”关系；而“尚父”、“仲父”，乃古称，沿用至今，其含义仅仅是国君对谋臣的敬谓，绝无家族伦理关系，所以，“皇父”很难说是“仲父”等等遗意。也不应将它视作纯粹的爵秩。因为“皇父”一称本身，对福临来说，多尔衮既是父亲，又是皇帝。

事实正是这样。如前所说，多尔衮生前，衣被、宅第皆天子之制，死后又以“帝礼”发丧，正式尊为“成宗义皇帝”。对于登上权力巅峰的人来说，“爵秩”又管何用？何况“皇父”又不一定就是爵秩呢！ 他们认为，“太后下嫁”是可能的。历史上，满族人有不论辈分的婚俗：“胡俗妇丧其夫，其家男子即收为妻亲，父子兄弟不论也。”在满族看来，兄娶弟媳、嫂嫁小叔、叔纳侄媳、子烝庶母，都是自然的，何况多尔衮拥孝庄母子称尊，孝庄姿色绝佳；多尔衮又酷嗜女色，手握大权，何事不可为呢？

上图昭西陵，孝庄安葬于此处

有人就孝庄的安葬问题，发现了“太后下嫁”的佐证。孝庄病危时，曾语玄烨：你爷爷的山陵已久，卑不动尊，不要为我轻易打开。我思念你和你父亲。我死后，将我安葬在孝陵佐近，也就心安了。其实，孝庄并没有遵循“帝后合穴”的遗制，同皇太极合葬，没有像她终前叮嘱那样，葬在孝陵福临墓佐近，也没有同东陵未经合葬诸后，如孝惠、孝圣、孝和、孝静、孝贞、孝钦那样，葬在“风水墙”内，惟独她被葬在“风水墙”外，似乎被捐弃在族外。

她死后3天，玄烨在上谕中说，太皇太后生前曾多次说过慈宁宫新建的5间殿堂甚好，可惜她没住多久便去世了，遂决定拆迁这5间房至孝陵一带，搭建“暂安奉殿”。而据东陵耆旧相传，当年浮厝孝庄灵柩的暂安5间殿中，刻满了为她下嫁的百官贺词。玄烨这一“拆迁”举动，彻底销毁了太后下嫁的宫中证据，当属“拆迁”之本意。孰知孝庄之浮厝，一停便近40年，至雍正时才下葬，而雍正又不亲临祭奠，其轻慢之态，适足以说明曾祖母下嫁之不虚。

有个叫刘文兴的人，1947年在《中央日报》撰文《清初皇父摄政王多尔衮起居注跋》说道：“清季宣统初元，内阁库垣圮。时家君方任阁读，奉朝命检库藏。既得顺治时太后下嫁皇父摄政王诏，摄政王致史可法、唐通、马科书稿等，遂以闻于朝，迄今犹藏诸故宫博物院。”就记叙者的情况和叙述看，刘文的真实性是存在的。文中提及的多尔衮致史可法、唐通及马科书稿，或现存，或发表，均有着落，惟有太后下嫁诏尚未发现，后若该诏仍存于故宫的话，终有一日会被发现，到那时，“太后下嫁”一案，将彻底大白于天下，结束争论。

孝庄皇太后嫁没嫁给多尔衮，这件事儿在清代的历史上是三大疑案之一，清史稿中肯定不会记载宫内此等丑事的内情的，所以在正史中很难被发掘出有价值的线索，但是只要做过的事情，就一定会有蛛丝马迹，孝庄下嫁这事也不例外，笔者分析大概有以下三点可以旁证此事。

第一点，满族作为白山黑水的游猎民族，在哥哥死后，是有嫂子嫁给弟弟的风俗的，而且孝庄和多尔衮的情愫完全是因为政治需要而发生的，当年皇太极在沈阳暴死后，皇权旁落，这造成了八旗中有继承皇位资格人的争夺，其中多尔衮便是一位热门人选，但是由鳌拜和索尼另一派捍卫皇太极的派别认为应该让皇太极的子嗣即位，就这样，在双方争的不可开交，在这万难之时，孝庄用肉体贿赂了多尔衮，让他支持自己的儿子福临即位，就这样，孝庄的孩子成为了最后的胜者，他便是后来的顺治皇帝。

第二点，顺治皇帝福临在随这多尔衮打入北京并定都后，大权暂时由摄政王多尔衮把握，这个时候注意一下顺治对多尔衮的称呼，由开始的皇叔父摄政王慢慢的变成了皇父摄政王，这足以说明孝庄是和多尔衮已经过上了日子～

第三点，按照祖制，孝庄如果没有下嫁给多尔衮，在她死后，她肯定要回到沈阳的皇太极陵寝与之合葬的，但是孝庄死后却没有这样，她不但没有入葬本应该的沈阳皇陵，就连在河北清东陵的皇陵区也没有进去，她的陵寝在清东陵风水墙的外面，如果没有出现过下嫁事件，孝庄的陵寝按照制度绝对会葬入皇陵区的。

所以综上三点，孝庄一定是曾下嫁给多尔衮，这几乎是实锤了。