人法地,地法天,天法道,道法自然 要从理解道德经大义出发
人法地,地法天,天法道,道法自然，要理解这句话，就要从理解《道德经》的大义出发，老子的思想脉络是“极端消极”的态度，从这句话也能看出为什么老子是哲学大家，天、地、人，这是一个追究终极的思考，而这句话的本质是落在道法自然，老子所处的春秋战国时期是最混乱的年代，而老子通过这句话是说人也要像道一样顺其自然，反之这就是在讽刺或者说警示世人，因为“文明”带来的战争，把人类带进了死亡和无尽的痛苦。
地者，阴，有形也，人法于有形。
天者，阳，无形也，有形法于无形。
形而上者之谓道，形而下者之谓器。道与器皆归于自然，自然而然。
道德经如果这么逐字逐句去斟酌，是读不懂的，不是说不应该逐字逐句去读，应该首先要全面系统的渎完后再去逐字逐句去斟酌。这就好比盲人摸象，也好比拿放大镜去逐块研究大象的每一寸皮肤，你是不能得到大象的全貌的。
“人法地，地法天，天法道，道法自然……。”
出自《道德经》第二十五章。
【注释】
①人法地：人们依据或有赖于大地而生活、工作、劳动(春耕夏耘、秋收冬藏等)生产并繁衍生息；
②地法天：大地依据或有赖于上天而促成寒暑交替、化育万物并生杀、消长、收藏；
③天法道：上天依据并有赖于大“道”而保持天体运行变化轨迹和潜在规律，以及通过日月星辰排列时序；
④道法自然：大“道”依据并因循自然(自然：自由、自控、独立不改，偶然、必然两性并存)，任其自化而成其所以然。
【全文】
有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。☞人法地，地法天，天法道，道法自然。
【译文】
有一团混沌模糊的的物质 先于天地而诞生。祂(特点)何止寂静无声呵，并寥廓无形，而且独立于时空永不衰竭，循环于天地周流不息，可以将衪作为天地万物的母亲(根源)。我不知衪的名号，所以勉强拟个代词叫衪为“道”，勉强取个俗名称祂做“大”。扩展范围大到不着边际形容为消逝，消逝速度快到不见踪迹形容为相去甚远，相去甚远再到不负本初形容为复返元始。所以说，“道”大，天大，地大，人亦大。宇宙空间中有这四大，而人占有其中的一大。人取法于大地的准则，地取法于上天的准则，天取法于大道的准则，道取法于自然禀性——独化自成的准则。
【点题】
在本章中，老子用“大”来阐述道的本质，告诫人们不可自以为是，要与天地相合，像“道”一样包容化育万物，并与大自然和平共处。然而，老子在肯定“人法地，地法天，天法道，道法自然”其逻辑性的同时，归结并强调“道法自然”，其实这才是本章的要点。
“自然”是什么？人们通常认为：客观上，指原生态的自然界；由人类与自然相互影响而生成的人化自然等。主观上，指自我身心和谐；自发的、天生而然的状态等。但是，老子认为，自然同样有循环往复的规律，而非一成不变，其实，“道”的“大曰逝，逝曰远，远曰返”就是宇宙自然规律，也就是宇宙的奇点裂变和聚变，膨胀与塌缩，过去又回来，周而复始，之所以道法自然，是因为现代的自然和古代的自然巳经发生异样，如地球磁场、地月距离、子午线位移等引起的气象、生态环境、生命活动都在演变，因此，“道法自然”，也即世道无常适世为道的哲学观点和方法论，也是为了告诉人们，如何以最简单的方式顺应自然，融入自然
“人法地……”这句应该与前句相连理解！《道德经》
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
这里的四大系统与“人法地……”有关连，详细关联如下：
四大系统老子《道德经》里所说的“道大，天大，地大，人亦大”指的是系统的庞大，“道”可以说是一个系统，“天”也可以说是一个系统，“地”也可以说是一个系统，“人”也可以说是一个系统，所以说世间存在四个大系统，而人就有其中一个位置。所以才有了老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的说法。
一般世间万物都是从“无”到“有”，从“有”生“有”，人的话其神最灵，人的系统就好比另一个宇宙一样，充满庞大无比的信息。
而人作为四大之一，与其他系统都是存在关联的，比如说“蝴蝶效应”一样，在南半球的一次鼓掌，最后引动了一场海啸，可以说就是这个道理。
所以我们人类与“地”是存在密不可分的关联。而“地”与“天”也存在着关联，而“天”与“道”也存在着关联，而“道”与“自然”存在关联，这里我要解释下这里所说的自然是跟我们所说的"自然界"是不同的。因此才有了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的推理。
有什么想法的小伙伴，可以在下方评论区讨论。
中间应该有个“天法道”。人法地，地法天，天法道，道法自然。
这个“法”是动词，是遵循的意思。
这人体的生理活动规律，是需要遵循大地上万物的生长变化规律的；万物生长的规律，是要遵循日夜及气候变化的规律的；气候变化，是要遵循这世界随着时间变化的规律的，这世界变化的规律，是要遵循最本质的自然规律的。
这是个人理解，请采纳。
修行者妄言：
人法地，法是效法，也是法则，但更是以其法为己法。
地是地球。
人生存在地球当中，与地球同受其自转公转以及其他天体的影响，从地球的四季变化潮起潮落到个人的悲欢离合、国家兴衰、文明生灭，都不是简单的自我意识所决定。
地法天，天是天上天，也就是外太空，是宇宙。
庄子曰：“四方上下曰宇，古往今来曰宙。”地球跟随着太阳系的运动而在宇宙中运动。
道家对宇宙的认知是所有空间与时间的和，宇宙决定了地球的物质能量、组成、以及何去何从。
天法道，从宇宙诞生的那一刻，甚至是诞生之前，便存在了一个契机、造化、一个让一切发生原因。这便是道家所称的“道”。
道法自然，现在所说的自然，自然界，大自然等，是日本翻译“natural”时借过去的汉字，然后再传回中国。其与本意“道法自然”的自然大相庭径。
道法自然的自然，是在说道的状态，道是自我演化、自我证明、自然而然的存在，道就是自然。
道家相信，个人生命与宇宙是一体的，人自身是个小宇宙，宇宙是个大生命。
从修行角度看，法地便是感应地球的变化来以此修行到不受小我影响与地球同受，然后法天来掌握宇宙规律，脱离时间与空间的限制，最后，参透“道”，进入自然而然的状态，天地人三才归一，与道同功同德。
愿：白鹿早日过沧海，青牛终是入洞天。
人类是生活在自然界之中的，人也是自然界一分子。人的活动离不开大自然。
我认为，老子说的法，有依存，并遵循的意思。
人生活在大地上，就要依存并遵循大地的生存法则。要爱护大地，涵养大地。与大地万物和谐共存。
大地也不是孤立存在的，大地需要太阳的日光，需要月亮的夜光，日出日落，循环往复。所以，地球也要依存并遵循太阳系的运行规律的。
太阳月亮同样要依存并遵循银河系的运行规律的。
宇宙天体，万事万物，都是在自然规律作用下，运行和发展的。
人类的活动要能动的依存并遵循自然规律。
