兰亭序为什么这么珍贵 原因有很多主要是书法价值
兰亭序为什么这么珍贵?主要是书法价值，1500年了，没有多少人敢反对王羲之行书天下第一。
兰亭序很值钱，原因有很多，可不像题主所说的“不过是篇文字日记而已”。
第一，兰亭序的作者是谁。这个不用我多说，学书法的朋友都知道了，书圣王羲之。既然能成为书圣，那么他的每一篇作品都是值钱的，我这样说，应该不会有人反对吧。
第二，唐太宗李世民极力推崇。唐太宗对《兰亭序》的追求，是非同一般的。而且他为了得到《兰亭序》真迹，甚至都不择手段了，这里有很多传说，大家可以自行搜索一下。最终《兰亭序》是否随太宗下葬了，至今仍然是个谜。不管下落如何，被唐太宗极力推崇的书法作品，想不值钱都难啊。
第三，看兰亭序的文学价值。《兰亭序》被选入《古文观止》，这是很多人没有在意的。
兰亭序的文学价值，历来被其书法价值所掩盖。
古时的书法家，可不像现在的所谓书法家。在古代，文采是书法家书法作品的灵魂，没有一定得文采支撑，书法作品时干瘪的。
《兰亭集序》全文三百二十四字，语言清新优美，行云流水般的语言，为我们描绘了一幅如画的景致：“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流畅曲水。列坐其 次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”这些如诗如歌的语言，几成千古绝唱，吟来如沐春风之清新，似饮甘泉之甜美。
《兰亭序》的意境高远深奥。在以轻松的语言描绘过景色之后，语气渐转深沉：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之內，或因寄所托，放浪行骸之外，虽趣舍万殊，静躁不同， 当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，”此后话锋再转：“不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”
袁行霈先生主编《中国文学史》（高等教育出版社1999年版）对《兰亭集序》分析说：“此序的前半记述这次盛会概况，写山川之美，饮酒吟咏之乐，后半由眼前之乐想到人生之短促，以感慨作结，令人遐思无限”。
爱好书法的朋友都能发现，二王（王羲之和王献之）所开创的书法风格，一直影响到现在。很多字的结体、写法，都是他们开创的。他们在书法上所取得的成就，可以说是一座不可逾越的巅峰。
最后两图，是本人今日习作，欢迎批评指正。
多读兰亭序就感觉到古人写字的娴熟而成就的每个字精气神，后人刻意摹仿是没那种味道
据说王羲之的《兰亭集序》原贴被唐太宗李世民带进了坟墓，成为殉葬品，留下来的，是唐人的摹本。我想说的，是这篇美文。
魏晋时期，由于司马集团对曹魏政权的觊觎之心已是“司马昭之心路人皆知”，文人士大夫纷纷逃避司马势力的政治淫威与迫害，一时玄学清谈盛行一时，文人士族多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理念上，他却与一般谈玄文人不同，他就说过“虚谈废务，浮文妨要”。在这篇兰亭集序中，王羲之也明确地指斥了“一死生”、“齐彭殇”乃一种虚妄的人生观。
我是在《古文观止》上看的这篇美文，繁体字版，深深为文章所吸引，好多成语也是从这篇文章里学来的。但那时对其创作的历史背景不甚了解，虽然也知道成语“司马昭之心，路人皆知”的典故，但与此文联系不上，后来融会贯通后，方知这篇文章“清新朴实、不事雕饰，语言流畅，清丽动人，叙事写景与议论抒情相得益彰，句式整齐而富于变化，短句锵锵上口，散句中配以偶句，韵律和谐，有如音乐，与魏晋时期的“模山范水”之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”迥然不同之不易。
中国的文学大师都在古代。
后来我又接触到了李密的《陈情表》、孔稚珪的《北山移文》、王勃的《滕王阁序》……好像都自《兰亭集序》始，所以对《兰亭集序》有所偏爱，其实更偏爱其有话则长无话则短的朴实文风。包括后来对周敦颐《爱莲说》等短小精致文章的偏爱，皆来自此文的影响。
有人对这篇文章的评价说，此文“体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比，给后人以启迪和思考”。
我还认为，魏晋南北朝时期的这股清流，直接影响到了初唐四杰的文风。
