道可道非常道名可名非常名的意思 关键在于“道”与“名”
这句话是老子思想的核心，没有几个人能够解透，然而，每种不同的解读，都是在向这位智者致敬。
1 出处
《道德经》开篇第一章，原文是这样：
道可道非常道名可名非常名 无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼 此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门
1973年，考古学家们在马王堆遗址中发现《道德经》的原文。
老子留下的书，是没有书名，没有章节，没有标点的。当老子见周朝衰亡在即，骑着青牛出关时，是在关令尹喜的要求下才写的五千字的书，留传于世。
《史记老子韩非列传》记载这一事件：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”
留下个千古之谜，任凭后人评议。
老子看似无意留书，然而，作为周朝守藏室史，在国家败亡之际出关隐居，留书可能更多的是给世人答案，人为的战乱终究还需天道来消解。
2 通行的《道德经》
最早注解老子书的是隐士河上公，取名，标点，解读，然史料甚少。
魏晋青年才俊王弼又作老子书解读《道德经注》，这是影响最大的版本，他对这段话的解读是这样的：
这也是大多数人采纳的版本，而对这一段话的解释也是五花八门。
3 关键在于“道”与“名”
《道德经》上部基本都在围绕一个“道”，共出现七十多次，
比如：
“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。”（32章）
“道常无为而无不为。”（37章）
“反者道之动；弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。”（40章）
“大音希声；大象无形；道隐无名。”（41章）
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（42章）
“是以万物莫不尊道而贵德。”（51章）
可见，老子将“道”视为最高境界，尤其强调，它是天地的原始状态，不可用语言表达，隐于无形之中，生出万物而主宰万物。
《道德经》中关于“名”的阐述很少，基本上就这几句：
“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。”（14章）
自今及古，其名不去，以阅眾甫。（21章）
道常无名，...始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。（32章）
衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。（34章）
《道德经》中“名”可作名词，称谓，名字；动词，说，形容。“名”只是用来命名与解释“道”的。
可见，天地有种无形的制约与平衡，始于无，又生出有，早于万物与人类，不可形容，无法命名，虚化却又无处不存，是天地运行的规律与机制，是万物遵循的原则与准则，是最高的道德标准与精神力量......可以是其中一种，又不止于全部，是不可描述不可实指的存在，玄妙而高深，而“道”只是这些的一个称谓罢了，老子首创，或许找不到其他更合适的命名，便由“道”来指示。
《说文解字》：“道，所行道也。”含有从无到有，创造，延伸的过程。
4 道可道非常道名可名非常名的意思？
“道”由老子首创，并将其作为专门术语来表达，具有特殊含义，七十多个道字，意思几乎一致，应指老子思想中，一种强大的自然力量与规则。
“名”，命名，形容。
很多人将第二个“道”字，作“说”字解释，然而这一意项最早出现在《桃花源记》中，“不足向外人道也”，离老子已经几百年了。
所以，老子强调的是“道”：一种无形的，缔造一切，制约平衡一切的自然力量。
或许与达尔文的“物竞天择，适者生存”有共通的地方，这可能是最早的朴素唯物主义。
所以，这句话的理解：
道，就是道，不是固定不变的，就算命名，也不是名字所能概括的。无名，天地最初的样子，命名，万物存在的方式。无名时，巧妙莫测，命名时，物得以辨别。无名与有名，本质相同称谓不同罢了。玄妙幽深，物理之本。
自然潜在的玄妙与力量，岂是一个命名所能形容尽的！
道家主张“道法自然”，将自然法则推崇到至高无上的地位，而人为的因素是导致社会动乱的原因，这或许也是老子置身事外，出关闲隐的原因吧。
注者王弼说：“老子之书，其几乎可一言以蔽之。噫！崇本息末而已矣。”
很多人总是把一些古籍经文解释的那么玄妙、那么神奇，那么的晦涩难懂！其实完全没有必要，老子也好，孔子也罢，写出这些经文，目的就是为了让更多的人去了解他的思想和智慧，而不是为了“装深沉，秀智商！”。
《道德经》之所以流传千年，被各国翻译阅读，是因为《道德经》讲的是“本源”之道，无论你什么行业、什么学历、什么国籍，都有着相同的本源，都需要遵循着自然的规律，都能够从经文中寻找到认同感，所谓“万物归一”正是此理。
“道可道，非常道，名可名，非常名”，是《道德经》中《道经》开篇第一段话里面的一句，所揭示的是一种自然规律，是我们每一个人都会遇到、经历的一种规律，容我细细道来。
“道”，就是道路的意思，扩展为途径、方法，引申为规则、规律。
道路是通往目的地必须经历的，除了曹操可以说到就到，我想应该还没有人可以不用经历过程，直接获得成功吧？
走海路需要坐船，走陆路需要坐车，这就是方法、途径。
开车去游海，那车一定会沉，开船去越野，那船一定抛锚，这就是规则、规律。
第一个“道”，意思是规则、规律；第二个道，意思是途径方法；第三个道，意思是道路。合起来“道可道，非常道”是说“人们总结的规则、规律可以是实现某种目的的途径或是方法，但绝不能是一种已经固化的道路！”。这是明语。
里面有三个道字，“三生万物”，是隐喻着变化无穷，才能生生不息。这是暗语。
明暗相合，才是整句话的意思，不仅寓意深刻，而且对语言运用也暗含阴阳哲理。
交配的方式是为了更好的繁殖，但如果这种方式，成为了固化的模式，人们将会更加执着于交配，而不是繁殖；教育的方式是为了更好的施行教化，但如果这种方式，成为了固化的模式，学生将会机械的被动学习，而不是主动汲取教化的养料；管理的方式是为了企业更好的发展，但如果这种方式，成为了固化的模式，人们将会执着于寻找管理方式的纰漏，而不是身心投入到企业的未来建设。
“道可道，非常道，名可名，非常名”，用白话文解释就是“人们总结的规则、规律可以是实现某种目的的途径或是方法，但绝不能是一种已经固化的道路！人们命名的事物名字可以是属性特征的集合，但绝不能是一个注定永恒不变的概念！”。
其实这两句话，就是一种自然规律，所有事物发展变化都会经历出生、成长、终结，这三个阶段，成长的好，就可以生生不息，成长的不好，就意味着走向终结。
老子能够从“道”和“名”这种很平凡、很平常的概念中，思悟出关于世间万物生灭变化的规律，智慧远见，远远不是我们能够相比的，这或许就是“圣人”的伟力。
