秦桧是什么样的一个人 是个不折不扣的大奸臣
秦桧是什么样的一个人?评价历史人物某种程度上来说是很难客观的，因为不能用现在的想法去评价以前的人物，史学家们只能尽可能的去还原。秦桧这个人是个不折不扣的大奸臣，即使现在很多人为其洗白，可这一点是无论如何都不能抹去的。
秦桧在朝廷中和岳飞正好是对立面，秦桧是主和派，他甚至给皇帝提出了割地以及主动纳贡的建议，就是为了议和。有趣的是，这些主张在秦桧一开始，他是深恶痛绝的。秦桧一开始做官的时候，还是一个比较正直的官员，因为上述金帅反对立伪楚皇帝张邦昌被金人点名给带去了金国。
期初的秦桧都是绝对的反对割地，更是反对议和，秦桧在金国待了几年之后，他的这些理想和报复都没有了，他逃回了大宋，他告诉皇帝，自己杀了监视自己的金兵，夺得了小船逃回来的，根据史书记载，当时的大臣大多不相信此说法，只不过因此当时的宰相和枢密使与他关系好，所以在皇帝面前力保下他。
从这里开始秦桧真正开始了他的仕途，一路高升，经过多次的大起大落后他做到了权倾朝野，值得一提的是最后秦桧还是寿终正寝的。秦桧是状元出身，博学多才，并且在书法上有很高的造诣做官初期，名声很好，只不过做了几年俘虏这一切都变了。
权倾朝野之后，他将大臣都换成自己的心腹，排除异己，岳飞也是在他的陷害下致死，虽说杀岳飞是皇帝的想法，可是秦桧绝对是不能脱罪的，现在史学家普遍认为，秦桧应该还有一个身份是金国的奸细。总之无论如何，秦桧这样的人都是不能洗白的。
对于秦桧，说是汉奸！是吗？这是现在的词！其实就是利益集团的一个棋子，站在人民的角度！他是利益的小人！鲁迅说过！为女人与小人难养也！遭到人民的漫骂！他就是反面人物！邪恶压不住正气，为老苦大众，为人民！才会让老百姓爱戴！像秦桧，就是世人漫骂的对象，就像汪精卫！，死了，葬时用钢筋水泥做的坟墓！还是让人民炸开了！多行不义，必自毙！路是自己走的，现在的人，还想给他们翻案！人民能答应吗？现在出现很多机会主义者！还有精日分子，是中华民族的耻辱！是人民的败类！
卖国贼就是卖国贼，英雄就是英雄。两者的认知是有着根本的原则的区别的。凡是所谓的识实务者关键之时只能是卖国贼，而那些以国家民族为己任者，关键之时便会做出英雄之举，而被后人敬仰！秦桧之流，靠卖国起家，正应合了金人的需要，也应合了卖国皇帝赵构的需。配合他们杀害忠良，罪不能赎，罪大恶极。怎么现在却出来有人为他说情的了。真不明白！照此下去我看用不了多久，就会有人给老佛爷，袁世凯，汪精卫之流以所谓尊重历史为由出来平反了。一个国家，一个民族，一个人，都需要有一种骨气。没有了骨气，也就没正义可言了！
秦桧作为一个历史人物，象我这个见识短浅的人确实难以评判。我只举个例子，十大元帅之中的林彪，他有能耐，也有功劳，他建功立业应该比秦桧大吧，可是，他的思想没有和人民在一起，我行我素，最后遭到人民的唾弃。秦桧也是一样，当时全国人民是多么地爱戴岳飞啊，秦桧凭自己的势力不杀岳飞完全有这个能力吧，可他偏偏不站在人民一条线上，为了自己的利益把岳飞杀了。因为岳飞的存在对他是一种威胁啊。人民才是历史的主人，谁违背了人民的意愿，谁就自食其果。有罪就是有罪，他的能力，智慧洗刷不了他的罪过。
历史人物。无须今人评判。每一个朝代，是中华民族历史进程的一个节，忠与奸都与当时的历史背景楔合。不能用今天的时代思维去评价历史的过程。就像历史人物无法预料今天的状态一样。谁有那能力预测一百年后的状态呢？现在没有，也不可能有。为历史人物的忠诚与奸佞，若不熟知当时的背景，乱发评说，都是无聊的。站位推崇忠臣的，必定有忠心，站位洗白奸佞的，其人也必定是奸佞小人！
秦桧生活的时代，距离我们太过遥远，所有关于他的记载，其形象早已经固定，自古奸臣之典范，跪着就起不来那种。自《宋史·奸臣传》将其列入后，一直以来，学术界关于秦桧的评价争论不止。
没有人生下来就是大坏蛋，也没有人只有一面，大反派也不是一个人唯一的标签。
秦桧的一生饱经世故，不能单纯地用善和恶来评价。秦桧是“奸”臣不假，但笔者认为，他还没有达到“权臣”的地步，很多回答里言其权倾朝野，架空皇帝，那么这不仅是高看了秦桧，也看低了高宗。
秦桧并不是一个十恶不赦坏的流脓那种自带恶人光环的大反派，他的“奸”是说他骨子里带有的奸诈狡猾的个性和他不断从传统儒家道德规范向实用主义转变的思维方式和处事手段。
作为一个经历了两宋变迁的朝廷官员，在风云变幻的时局下，其本身就带有一种复杂性，而对于秦桧，也应该分为两个阶段来分别考察。
秦桧入视前的人生理想与普通清贫学子一般无二，经济上的追求知识几亩两天求得温饱罢了，待到初登政坛，他也曾是心系江山社稷的忠臣。靖康元年，金兵攻打汴京，觊觎河朔三镇之时，多数官员意图割地求安，仅有三十六人坚决不肯割让土地，时任太学正的秦桧就是其中之一。
年轻时候的他抗金意志是十分坚定的，在汴京沦陷后，他仍敢于顶着金人的压力进状乞存赵氏，甚至因此被虏至北方，这也成为成就秦桧早年忠义之名的标志性事件。
如果秦桧北去之后，没多久就挂掉的话，他那赫赫有名的《乞存赵氏议状》必定能让他在历史上留下一个贤良忠臣之名。
很多人或许会觉得，秦桧这个人在靖康之难时表现出来的血性和忠心与其在南宋的表现简直判若两人，但实际上，早在其尚未发迹之处，他的性格中那种奸猾就已经表露出来了。
他在太学生时就“博记工文，善干鄙事”，可见秦桧实际上在政治上并不是一个幼稚的存在，他不像正统士大夫们一样，嫉恶如仇，刚直不阿，而是深知政治的阴暗面而敢于去做些见不得光的事。
即使在乞存赵氏时依然可以看出秦桧的精明谨慎之处。在他之前先有李若水坚决反对立异姓而身首异处，后有孙傅、张叔夜因拒不签字。秦桧面对这种稍有不慎就会立即死亡的局面写下议状，的确显现出了他的大义凛然、视死如归，但另一方面，如果仔细分析议状内容则可以看出他的狡猾。
议状虽是在乞求存赵氏，但字里行间的意思却是在向粘罕说明他这么做不单单是为了宋朝的子民，更是为了金国的利益而着想，因此秦桧虽然被俘虏金国却也保住了性命。
秦桧的心形变化在其南归后表现得尤为明显。他南归即向高宗提出了“如欲天下无事，南自南、北自北”的战略方针，并首奏他起早的与挞懒求和书，开始了其力主求和的后半生。
而这样的政治主张，与其在金国的遭遇有关，而更重要的一点，是其为了迎合高宗攫取权力的政治选择。如果高宗是个彻底的主战派，那估计也轮不到秦桧来做宰相。我们只要设想一下，在建炎前面的四个年头里，从江北跑到江南，再跑到海上的宋高宗，他对金人的恐惧那是深入骨髓的。
同时，期间还发生了差点让他丧命的苗刘兵变，这个事件使得高宗对军镇武将大大加深了对武将的厌恶戒备心理。可以说从绍兴元年，在临安站稳脚跟后，铲除各地从义军发展起来的军镇，就是高宗致力于完成的事情。
要除掉军镇，那就势先要跟金人议和，所以相对南宋诸臣来说，秦桧有过在金国待过的经历，这对于高宗把握金国态势和心理是一个很好的帮手，扶持秦桧，压制主战派，压榨武将兵权，就成了高宗的政治方向。
而奸猾的秦桧，就是利用了高宗的这种需求，在政治方向正确的情况下，成为了高宗的助手，只是他第一次为相时，高宗面对朝中强大主战派的压力，以及秦桧明目张胆的“执党专权”行为感到不满，从而罢其相并表示“终复不用”。
等到绍兴八年，宋金进入战略相持之后，高宗终于有机会压住主战派后，秦桧再次登上相位，这一次，为了不再被人赶下去，他结党的水平提高了好几个段位，不断巩固自己的权力，经营自己的势力，开始党同伐异，真正走上了奸臣之路，而同时，凡是与高宗政治方向不一致的人，几乎都被他搞掉，他也利用这种“政治方针”不断地排除异己。
岳飞死得冤么？确实死得冤，但从另一个角度而言，岳飞的行为，本身就已经属于潜在威胁皇权的存在。残酷的政治斗争，没有谁冤枉不冤枉，好人是玩不了政治的，也只有秦桧这种自私到极点的奸人，才能完好地存活下去。
