崖山之后无中国,明亡之后无华夏 不适合宣扬这种论调
崖山之后无中国,明亡之后无华夏，不认同，那是狭隘的汉民族中央王朝观念。而现代中国56个民族大一统，不适合宣扬这种论调。中华民族有伟大的包容性，能包容才有无限发展空间。崖山之战，是游牧文明和农耕文明武力上的较量，武力值游牧文明占优，但到安邦治国定天下，还是要学习农耕文明能行。游牧文明只掠夺，不生产，最终难长久要改变。
但崖山之后也改变了中国，许多有创造性、发展性的精神思想，甚至可以说是资本主义萌芽，就此抑灭。中国变的越来越保守。
宋朝被蒙古帝国终结，国土沦丧，民众成为亡国奴，标志着华夏人祖先创立的国家被蒙古人消灭了，从政治脉络来说，号称天下中央的古代中国被历史埋葬了，即便以后再建立叫中国的国家，亦不是古代中国的复辟，而是一个新的国家。古中国亡了，这一点对很多中国情结厚重的爱国者来说，感情上无法接受，理智上拒绝接受，于是才有了蒙古帝国也算是中国一部分的中国未亡论。其实，客观看待历史，理性面对现实，是人们学习和理解历史的基本原则。
742年前，也就是1279年3月19日，一位叫陆秀夫的人，背着年幼的皇帝投海殉国，从这一刻起，大宋王朝灭亡。
在历史的记忆中，这是悲壮而无奈的一刻，后世的历史学者便有了“崖山之后，再无华夏之说”。所以在历史的长河中，“崖山”不再是个地理名词，还是一个民族胎记，一种精神符号。随着崖山的崩塌，南宋的灭亡，华夏文明走向没落，中华民族惨遭肢解。
历史学家陈寅恪先生对宋的评价是：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”。
公元1279年3月19日，宋、元在崖山（今广东江门市新会区南海中）海上决战，宋军溃败。日暮海面风雨大作，浓雾迷漫，宋朝主将张世杰派船来接宋帝出逃。此时丞相陆秀夫估计已无法脱身，先令妻子投海，然后对九岁的小皇帝赵昺说：“国事如此，陛下当为国死。”于是背着幼帝跳海殉国。
七天之后海面浮起十万余尸体，有人发现一具穿着黄色衣服，系着玉玺的幼尸，元将张弘范据此宣布了赵昺的死讯。
此消息一经传出，绝望的杨太后投海自杀。
溃散的宋军将士劝张世杰弃舟登岸，他说：“无能为力了。”张世杰登上舵楼，焚香祈求：“我为赵家已尽了全力，一位君主死了，又立了一位，如今又死了。我之所以不死，是想万一敌兵退了另立一位赵氏后裔继承香火。现在又刮那么大的风，难道是天意吗?”风浪越来越大，张世杰落水身亡。南宋王朝的残余势力已经全部灭于元朝。
一年之后，被俘宋将张钰在安西以弓弦自缢。此前张钰曾为宋朝固守合州，元将给他送去劝降书：“君之为臣，不亲于宋之子孙；合州为州，不大于宋之天下。”
最值得商榷和争议的是一代忠臣文天祥，于宋祥兴元年(1278年）十二月被元兵所俘。他坚贞不屈，以各种方法自杀，或有意激怒元方求死。
他被押至元大都(今北京)之初，文天祥仍求速死，但言辞中已不否认元朝的既成地位，在自称“南朝宰相”、“亡国之人”时，称元朝平章阿合马为“北朝宰相”。
此后，就文天祥个人的态度却发生了微妙的变化。据《宋史•文天祥传》记载：他在答复王积翁传达元世祖的谕旨时曾说：“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问可也。若遽官之，非直亡国之大夫不可以图存，举其平生而尽弃之，将焉用我？”
后人有所不解的是，《宋史》系元朝官修而不足信，王积翁有可能故意淡化文天祥的对抗态度，那么邓光荐所作《文丞相传》的说法应该更可信。
《文丞相传》中文天祥的回复是：“数十年于兹，一死自分，举其平生而尽弃之，将焉用我？”，这已是承认元朝已经取代宋朝的态度是一致的。
在文天祥被俘前，他的弟弟文璧已在惠州降元，以后出任临江路总管。文天祥在写给三弟的信中说“我以忠死，仲以孝仕，季也其隐”，明确了三兄弟的分工。实际上，文氏家族的确是靠文璧赡养的，文天祥被杀后，欧阳夫人由文璧供养，承继文天祥香火的也是文璧之子。
这更说明，根据文天祥的价值观念，他是宋朝的臣子，并出任过宋朝的丞相，宋朝亡了就应该殉难，至少不能投降元朝出任官职。
史实证明：他承认元朝取代宋朝的现实，包括他的弟弟、妻子在内的其他人可以当元朝的顺民，甚至出仕。在文天祥心目中，这是一场改朝换代，北朝战胜南朝，新朝取代前朝。
另一位宋朝孤忠谢枋得的态度与文天祥相同。他曾经担任江西招谕使，也曾五次拒绝元朝征召。在答复那些奉命征召的官员时，他承认宋已亡，元已立，只要元朝不逼他出来做官，愿意当一名顺民，不会有什么反抗的举动，在元福建参知政事魏天祐逼他北行，他最终在大都绝食而死。
除了上述两位孤臣，与元朝对立态度最坚决的应当是郑思肖。宋亡后他依然使用“德祐”年号，表明他不承认元朝，希望能等到宋朝的“中兴”。
“德祐九年”，即文天祥死后次年，他也不再用具体的年份记录，证明他对复国已完全绝望，实际已不得不接受元朝存在的事实。
一方面，由于元朝已经占领宋朝全境，宋朝遗民只能接受既成事实，即使他们心中不承认元朝；另一方面，宋朝从一开始就没有能统一传统的中国范围，早于习惯了与“北朝”相处，并且实际上已经将它们看成中国的一部分。
宋朝与辽、金的关系，宋往往居于次位，如不得不称金朝皇帝为“大金叔皇帝”，而自称“大宋侄皇帝”。
宣和二年(1120年)宋朝与金朝结盟灭辽，绍定五年(1232年)与蒙古联合灭金，都已将对方视为盟国或敌国。
作家海明威曾经说过：“一个人可以被消灭，但是不会被打败”，对应这句话的是中国一句古话：“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志。”
这一中一外的两句话，都在说明一个道理：一个民族真正的失败，不是经济崩溃，军事失败，甚至不是文化落后，而是精神上的消亡。
此言可基本概述出两宋亡因，以及宋代汉民族出现的问题。大宋王朝，华夏文化登峰造极，但却开启了华夏被征服的历史，乃至古华夏人的被灭。纵观两宋历史，这正是政治保守、精神衰败、血性消弭的结果。
《江城子•文天祥》
残阳如血报国情。
照浮萍，任漂零。
骇浪孤旅，一程一心惊。
壮志凌云文载道，吟正气，意难平。
精忠安邦生死轻。
碧血鸣，虎贲兵。
戎马倥偬，矢志过伶仃。
征程未卜君莫问，风雨急，且徐行。
兵法天下有疑问：在宋朝的忠臣和遗民的心目中，只能是“崖山以后无宋朝”，却不会是崖山以后无“中国”。那么崖山以后的元朝和元朝以降的各朝，是否还是中国呢?
