朱清时承认自己错了吗 科学和佛学之争没有赢家

朱清时承认自己错了吗？现在的所谓科学，佛学之争不仅没有赢家，而且就是两个字:荒唐! 原因很简单，当今的科学与宗教之争其实是被关在物质的囚笼之中进行的，思维层次实在是太low! 在头条上本人这个所谓的`民间思想家’时不时地要和主流科学，佛教，基督教的信徒们研讨，本人的`大杀器’也屡试不爽，只要一问到:物质宇宙从何而来，对方立马噤若寒蝉，一走了事。今天的科学，不能回答物质宇宙从何而来，佛学就更糟，除了:色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，的空空如也，言之无物的胡侃之外，对宇宙的起源一窍不通，圣经创世纪亦是童话，God可以用黏土造人，可不能说明物质又是谁创造的。所以当今的科学，是物质之下的科学，宗教，是物质之下的宗教，神，是物质形态的泥塑木雕的偶像神。科学，宗教全部都困在物质的囚笼之中，本人不禁要问，这种争论究竟还有什么意义？ 要想争论有个结果吗？很简单啊！先让思想跳出物质的囚笼吧！可问题接踵而至，一旦站在超越物质的高度，那么今天的，囚禁在物质囚笼之中的科学，佛学，基督教还管用吗？对不起了，它们都会被送入历史的博物馆！那么，还是偃旗息鼓吧！

朱清时练气功不反对，但把真气归结为佛学，并把这种张冠李戴行为冠之为科学，这种无知行为不得不说几句。

从1840年中国人反思技，反思制度，反思文化，猛烈的抨击抛弃中华文化，中国人民终于站起来了。在这个过程中，一部分人抛弃了中华文化，接受科学，同时也接受西方神创文化，还有一部分人抛弃了中华文化，接受科学，同时接受马克思主义。改革开放后，还有一部分人怀疑马克思主义，只剩下科学了。

先分析科学，科学并不是一个完整的世界观，只是用来说明自然事物的现象和本质，并用来创造新的事物。实验科学的世界观不能解释人类事物，社会事物，不能解释鬼神现象，特异功能等超自然现象，或许科学还没有达到那一步。但至少现在不能给出有力的说明。所以拥有这种世界观的人，一遇到其他现象，自己不能解释，立刻就尿裤子投降了。例如朱清时。其次，科学在给人类带来好处的同时，科学的恶果逐渐显示出来，未来科学能否毁灭人类？科学并没有给出答案，只是一味幻想他的好处，盲目的创新往前闯，资本运作行为。根据辩证辩证主义和历史唯物主义的科学方法论，任何事物都是有两面性的，当这个事物达到高潮时，就会向它的反面转化。未经过否定之否定的事物，未来一定是灾难。科学，西方宗教，都没有经历过否定之否定的过程，未来给人类带来什么灾难，如何转化？这些都是未知数。

再分析中国传统文化，当我们从根本上否定中华传统文化时，历史时空留下的空白，让给了西方的宗教文化。宁肯相信神创论，也不相信孔老二，当我们的民族文化被替换时，这个民族会分裂毁灭的。大元帝国有四大汗国，其中钦察汗国又名金帐汗国，历史上存在260年，由于改信了伊期兰教，13世纪脱离了蒙古国。我国西夏党项族，满族，都拥自己的文化，结果后来都被同化了。西方则不胜枚举。

我们不坚守传统文化，又不接受西方神创文化，只剩下革命文化和先进文化。这种无根的文化，最后会枯萎死亡的。先进文化是精英能接受的，并不是所有人都接受的，他居于统治地位，引导民族前进。先进文化需要土壤，需要绿叶，中国传统文化同先进文化，革命文化的关系，就是土壤与禾苗，绿叶与红花的关系。传统文化与先进的文化是继承发展关系，决不是对立关系。如果中国只靠先进文化，革命文化和科学，并不会掌握全体民众的，最后会崩溃的。一个民族抛弃生育养育自己的土壤，最后会出现什么结果？大家可想而知。马克思主义同中国实际相结合，产生了两次巨大的飞跃，实现马克思主义本土化，使中国站起来，富起来，正在走向强起来。但是，中国传统文化同马克思主义的文化对接，尚没有实现。水至清则无鱼，纯而又存的文化，无法实现。许多人还是上世纪文大思维，把传统文化同马克思主义文化对立起来，这是不对的。如果仔细研究，就会惊讶的发现，其实马克思的文化故乡，就是中国文化。二者有许多相通之处，是继承发展关系。

气生万物，作为中国传统文化的源头，同神造一切的西方文化，是完全对立的。不可能融合。中国文化没有意志，没有老天人格化，但是老天有规律。按规律运行。这就是中国的“道论”，“气论“。中国哲学没有天堂，没有极乐世界。万物皆为气。即使有鬼神，也是进化论生命的另一种形式，一种气的行为。那些特异功能超自然现象，不过是大自然进化的结果而已，是生命的一种现象。外星球没有生物圈，当然也没有鬼神灵魂的。这一点，中国本土文化同佛学是有完全区别的，佛学传入中国，把中国的气功，武术，易经，学去，进行心的思考。打通气路，获得真气，这是道家的看家本领，把它归结为佛学，这是张冠李戴。而佛学同西方宗教一样，是迷信的东西。当然，佛学也是好宗教，但不必往科学里混。我国学者，主张建立仙学学问，这样就同西方的宗教迷信区别开了，不至于混淆。仙学，研究鬼神，超自然现象，如果有，就承认他，毫不影响辩证唯物主义。只有这样，才能彻底揭露西方宗教的骗术，假设宇宙一切都是神创造的，但没有必要要人类做他的羔羊，他要主宰人类一切，醉翁之意不在酒。

迷信是不去研究，盲目的信，没有仔细去了解佛学，武断下结论的，才是盲从迷信。放眼历史，有多少历史人物笃从佛学，苏东坡，唐伯虎，裴休，王维，武则天，雍正…，如果佛学是糟粕，那怎会有如此多人前仆后继。本人也对佛学感兴趣，因为佛学讲究质疑，要不断质疑才能不断证悟，如果没有质疑，就一无所得，所谓修行，也是不断修正自己的行为，讲究诸恶莫作众善奉行，这难道也是糟粕？

跟其他宗教不同，佛学讲究无主宰，非自然，一切皆是因缘和合而生，粗略点说，无主宰就是说没有神仙佛祖菩萨能左右我们的轮回，能做有我们的只有自己，非自然说的是，一切万法都不是自然而然就这样，都是有因有果，这个说的很科学，种瓜得瓜种豆得豆。

跟其他宗教也相同，只要向自己的内心求法，不断改正自己的缺点，重新审视人性的真谛，都是好的宗教。

如果一种宗教让人不假分别的去信某个神灵，并有金钱或者其他的往来，那么一定要小心，多半是骗财骗色的邪教，请敬而远之。

我想朱教授是不需要回应的，最后引用唐朝宰相沙门裴休的一句话作为结尾，“如人饮水冷暖自知”，自我修行即可，外面的纷扰，就让他过去吧

这是近几年的热门话题，孰是孰非，时间判官自会做结论，不必强求谁现在给答案！今后，这类“把科学与佛教对立”的口水战将越来越多，见多不怪，关键是旁观者要有自己的智慧，懂得怎么鉴别，而不是稀里糊涂选边站。下面介绍些法眼常识，供参考。

【1，看两派争论的方法】

以《六祖坛经》的“风幡孰动”公案为尺度，衡量皆明，不会疑惑，即惠能大师在寺院听两僧争论“风吹幡动”现象，一个说是风在动，一个说是幡在动，大师却说是“二位的心在动”。同理，几位科技工作者与朱某就所谓“量子佛学”的争论，与此公案是一码事。对比后可知，双方都在说梦话，无所谓谁对谁错，旁观者当个笑话看就行，别深究什么。

【2，看几位科技工作者的方法】

以《百喻经》的“驼瓮皆失”公案为尺度，衡量自明，不会疑惑，即有头骆驼，把头伸进一口瓮里喝水，退不出来，其主人很着急。有人出主意，把驼头砍掉，就能留瓮，主人依之照办。但驼头还是取不出，又有人出主意，把瓮打碎，就得驼头，主人依之又办。结果是驼瓮双失，主人还能埋怨谁？这几位科技工作者就是故事里的主人，看起来有主见，其实依旧是糊涂蛋！

【3，看朱某的方法】

以《百喻经》的“野人偷衣”公案为尺度，衡量则明，不会疑惑，即有个藏居深山的野人见某处宫殿里的国王服很好看，就夜盗得手，穿起来四处招摇，结果被宫里人擒获审问。野人死活咬定衣服是自家的，不是偷的，于是大家让他穿戴试试，结果野人把衣裤都穿反了，顿时露馅。朱某也如故事里的野人，不懂装懂，还四处兜售梦话，自诩为佛教徒，非与人争论。

【4，看两派观点的方法】

以《百喻经》的“蠢人取暖”公案为尺度，衡量顿明，不会疑惑，即有个衣不遮体的穷人过冬时很痛苦，他见富人骑的马走过，拉下一堆热粪，就捡起来堆在身上，顿时暖和起来，于是把这做个宝贵经验，四处宣传，结果是每每遭一顿骂笑，啥也没得到。这两派人的观点，与故事里的蠢人一样，说的都有些道理，却都不是正解，而是妄谈，不足为凭。相互的批驳只有娱乐意义，毫无实际价值。

【5，朱某错在哪里？】

以佛教《楞严经》义理鉴照可知，谬误很多，主要是三个:（1）不懂“知见立知是无明本”的浅显道理。朱试图在自己的见识上，确立一套新理论，修正当今的科学技术，这个做法本身就错，他不知道罢了，故他是佛教说的“外道人”。（2）不懂“定中无相”的浅显道理。朱观点的依据是打坐禅定所见，先不论他是不是真修了佛教的禅定，仅从他信誓旦旦的大谈特谈“打坐有所得”这一点看，他就是佛教常说的神经人，被魔附心，还不自知，病的不轻！其实，佛教真修禅定的人绝对见不到是非，更不会与人争论！（3）不懂“破戒修定，心即是魔”的浅显道理。从朱某的公开言论看，是不持佛教戒律的，即便打坐修定，定中所见必是阴魔乱象，绝非真实。仔细观察，朱很有学佛偏执人的神经质特征，非常可惜。旁观者都该引以为戒，绝不可看他的身份和名气。

【6，旁观者的正确态度】

量子力学为何物？佛教为何物？恐怕没几个人真明白，见两派争的脸红脖子粗，也看不清个所以然，何苦呢？所以，冷观清醒，看人摸象而顿悟，是唯一正确的，切不要人云亦云，参与别人的梦语！

总之，人除“生死”无大事，大家与其把宝贵时间花在看别人热闹上，不如多探究怎么解脱自己的生死大事，更有意义！佛陀不教人钻研科技，不教人往俗世里钻，不教人贪住所得，只教人“解脱生死，离苦得乐”，这些微言大义，又岂是几个科技工作者和朱某所能觉悟？盲人打架，能有什么结果？有啥好看的？仅以上述文字，以大家共勉！