道生一,一生二,二生三,三生万物怎么理解 万事万物有简单到复杂
道生一,一生二,二生三,三生万物怎么理解？所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”中的一二三并不是指单纯的数量和事物的多少，指的是万事万物有简单到复杂，由少到多的一个过程，一二三只是一个形象的说明，这里当然不能死扣字眼，也不能用我们现代人的“多维空间”的思想去衡量这句话！
老子会想到维度空间的问题？显然这是几乎不可能出现的事情。老子的这句话更多代表的只是一种哲学思想，不能用严谨的科学去诠释。这句话中的“一二三”显然不是最重要的，最重要也是最难理解的是“道”字，说白了，“道”到底是什么？
现代人的翻译用白话表示是这样的：道是独一无二的，它本身包含阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，宇宙万物就是在这种状态中产生的！看到这样的解释你会有什么感受？是不是越听越糊涂？越来越不理解？
说实话，很多人都不太理解“道”到底是什么？任何事物一直追问下去最终都不会有明确的答案，因为追问的本身就意味着你在用科学的思想来思考问题，而科学显然不是万能的，有些时候我们需要用哲学的思维方式来思考问题。
就好比问题中的“道”，与宇宙大爆炸的“无中生有”中的“无”就颇有相似之处。无中生有中的“无”其实也并不是“什么都没有”，它是一种存在状态，不断地有量子起伏上演的状态，用我国古代的一种思想比喻，就是“混沌”！如果你问“为什么会有量子起伏？”其实就相当于问“为什么会有“道”的存在一样”！
用一种哲学思想来解释比较容易理解，不会存在“绝对的无”，“无”的存在必须以“有”为前提，不然就不会有“无”的存在，两者是相辅相成的。
谈到老子的的著作《道德经》，在这里有必要先来看看道家思想的渊源和发展历史。
道家与道教有明细区别，道家是指一种思想学说，道教属于众多宗教中的一种，今天不谈论道教。道家思想从历史上最早可以追溯到三皇五帝的上古时期，中国古代历史上有记录的，最早最古老的书，名字叫《古三坟》，这本书是上古时期伏羲、神农、黄帝之书，谓之以《三坟》。其书名最早来自于《左传.昭公十二年》记载，楚灵王说史官“倚相"能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。三坟：即伏羲、神农、黄帝之书，五典：即少昊、颛顼、帝喾、尧、舜之书，八索：指的就是八卦之书，九丘：指的是九州之地方志。历史上老子、孔子、孔安国，以及楚灵王的史官”倚相“都读过这几部上古典籍，其中老子依此写出了《道德经》这部经典之作，孔子和孔安国均有为《尚书》做《序》中提到过这些典籍，后来失传。在道家学派的历史人物中比老子更早的，还有商周时期的姜子牙，比姜子牙更早的道家前辈还有尧舜时代的许由，比许由还早的就是伏羲黄帝时期的轩辕黄帝了。
上面所说的上古典籍中且不说《八索》（道家和八卦学说的源头），《三坟》中早已阐述了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的概念了，我在个人创作中有专门介绍《三坟》的文章，感兴趣的大家可以移步去看一看。三坟中叙述到：道是由"太始"--“太极”--“太易”--“两仪”--“太初”--“太素”--“三才”逐步演变，老子在《道德经》中：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，和以上论点相同，道生一就是太始，一生二就是太易，二生三就是太初，三生万物就是太素。由此说明老子也是参悟借鉴了上古典籍才成就著作，当然也就不存在老子想到了维度空间，而是上古古人已经由某种渠道获得这样的道家宇宙观，一代代传承下来。
《道德经-四十二章》:道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
解：道体一维（生一为时间即玄），一维有两端（生二为过去、未来），两端定位则有中间（二生三为当下），中间又可以不断变化（是生万物为当下的流变）。万物产生于同一维度上，身后称为阴、身前称为阳，（阴阳是人为分类的，其实）矛盾的阴阳之气是一体平和的。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。（同样的名称只是看问题的角度不同。）所以事物本是一体，或从“减损”的角度看而能有“增益”，或从“增益”的角度看而能有“减损”。别人这样教导我，我也这样去教导别人：“（自以为）强暴的人死无其所（不强暴也）”。我把这句话当作施教的宗旨。
“道生一、一生二、二生三、三生万物”。 首先，让提出四维空间和相信四维空间的人给我们描述一下四维空间是什么样子的，我不相信有任何人能解释的清楚。 我猜测爱因斯坦的观点是“四维空间是时间和空间的重叠”，所以爱因斯坦是四维空间的鼻祖，但是爱因斯坦老前辈没有给我们描述四维空间是什么样子的。 但是，我个人、仅仅是我个人认为道德经的“道生一、一生二、二生三、三生万物”就是老子给我们描述的四维空间的样子，（我永远都不会说我的观点正确，批评我，我持欢迎的态度、恕不能回答）。 我有时间的话，我首先会追究这个“生”字的来源，这只能从先秦的原本著作中去查找，这很难，但是我们的老祖宗肯定会给我们解读道德经留下线索，这个线索就是道德经的读音，并且把道德经的出生时间推到了离仓颉造字更久远的没有文字的年代。所以我对道德经的解读用“读音”，老子亲手写过一本道德经吗？我就怀疑是老子亲口说的“道德经”，而不是老子亲手刻的道德经。是尹喜让刻字专家刻的，我就怀疑老子根本就不会刻字，谁能证明老子会刻字就像谁能证明老子没有牙这么难。 我对“道生一、一生二、二生三、三生万物”不详细解释，我简单的解释成“道绳一、一绳二、二绳三、三绳万物、结绳记事。。。。《（无绳约而不）可解。》这是道德经中的原话，是用来解释“结绳记事”的。 视之不、能见、名曰夷”这就是道德经 描述的“四维空间”的样子，这样才知道“天之道、其犹张弓欤”，这样才知道“天网恢恢 疏而不失”说的是什么！！！！才知道“卧如弓”是把脊背努力向后弯曲的，才知道“强梁者不得其死”的“梁”是“脊柱、因为“强”只能解释为“以心使气曰强”，“守柔曰强”
老子的生平我就不说了，我只说自己的理解。
老子骑青牛出函谷关去教化胡人，正好遇上函谷关令尹喜。尹喜见东方一团紫气飘来，知道有圣人降临，便做好了迎接准备，见到老子后，问明了情况，便执意恳请老子留下文字，方可出关。于是，老子便暂时留下来，并作了五千言的《道德经》。
上述这段文字表明，尹喜能从东方飘来的一团紫气中，便判断出有圣人而来，说明尹喜也不仅是一个普通的函谷关令，而更象是一个超凡尘世的高人，老子的后来的表现果然也没有令尹喜失望，而是挥笔而就，为我们后人留下了这部论述包罗了整个宇宙的经传奇书。
老子是超能异士吗？为什么在三千年前就能站在宇宙的立场论述问题，而且在三千年后的现在，后人对《道德经》精华思想的三分之一也不一定研究明白。
千古奇人，千古一人，老子当之无愧。“道生一，一生二，二生三…”简要朴实的文字，深邃而伟大的思想。老子的修为层次高到己经超出我们的想象，甚至早就穿过了我们刚刚认知的维度空间，甚至更远，更深。
老子发现的大道无形无极。故道无空间，亦无时间。当大道生成一之时，应该就是时空的起点。那么，老子那时，科技还谈不上，生产都很原始落后，为什么老子能夠知晓宇宙本原无形又无极的呢？根源就在于老子认识方法，不是感性活动，也不是理性逻辑思维，而是第三种方法，即大智大慧。老子观察到的宇宙，至今仍然不能发现，超科技，超哲学，太多太远了。用常规思维，用常规的实验，用常规观察等方法，是永远达不到的。
