崖山之后无华夏是什么意思 整体上是一个悖论
崖山之后无华夏是什么意思？这显然是几个词语生搬硬凑而成的一句毫无逻辑的句子。何为“中华”，何为“华夏”？在历史语境中，中华和华夏两个词，是可以相互替换的，其并不存在本质上的差别。现代语境中，其皆用来代指自夏商周以来传承至今的中华文明，同样不存在本质上的差别。既然如此，“中华”怎么可能“无”两次？从逻辑上讲，这句话的两部分相互矛盾，整体上是一个悖论。
这句在网络上被奉为至理名言，至高真理的并不对偶但强行对偶的句子，原型来源于十九世纪末二十世纪初期的日本学者。自日本明治维新以来，日本针对本国的发展，提出了所谓的大陆政策，即通过三步——征服朝鲜，征服中国，称霸世界。当时的中国正处于清政府的统治之下，日本为了实现瓦解中国的目的，决定从内部入手。清王朝的统治者是满族，并非占全国人口绝大多数的汉族，于是日本人便利用这一点做文章，声称满族是“异族”，并不是中华文化的继承者，并抛出了所谓“中华文化在日本”的谬论。
1894年，甲午战争进行之时，日本文人宗方小太郎写下了《开诚忠告十八省之豪杰》，试图通过否定清朝皇族统治的正统性，煽动所谓的“汉地十八省”独立，日本便可借机取得东北和外蒙，并且趁此机会干涉中国。这个所谓的“昭告书”开篇便毫不避讳地提及了这一点：
”满清氏元塞外之一蛮族，既非受命之德，又无功于中国，乘朱明之衰运，暴力劫夺，伪定一时，机变百出，巧操天下。”
在文章的最后，宗方小太郎提出，日本愿意帮助汉人“复国”：
夫贵国民族之与我日本民族同种、同文、同伦理，有偕荣之谊，不有与仇之情也。切望尔等谅我徒之诚，绝猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大势，唱义中原，纠合壮徒，革命军，以逐满清氏于境外，起真豪杰于草莽而以托大业，然后革稗政，除民害，去虚文而从孔孟政教之旨，务核实而复三代帝王之治。我徒望之久矣。幸得卿等之一唱，我徒应乞于宫聚义。故船载粮食、兵器，约期赴肋。时不可失，机不复来。古人不言耶：天与不取，反受其咎。卿等速起。勿为明祖所笑！
显然，中华文化在这里，被宗方小太郎当做了挑拨中国各族团结的工具，他以孔孟，明祖等中国历史上汉族的名人，来否定清朝，号召汉族人民与日本联合，推翻清政府。
宗方小太郎自诩为中国通，但他丝毫不明白，中国历朝历代所谓的“正统”，并不是以民族，血统为划分依据，而是以文化为依据。实际上，中华文明在原生之初，便是华夏与东夷两个文明系统，在后来的发展中，又不断的融入其他民族的血统。实际上，后来的“汉人”概念，较之“华夏”，已经更为广泛。因此，血统对于中华文明而言，并不十分重要。重要的，是奉行自所谓“三代”以来所形成的文化，习俗，接受这些价值观念。
如此看来，中国历史上，任何一个王朝，都是“正统”，即使是元朝时期的蒙古族和清朝时期的满族，也都认同中华文化的核心价值，这便是最好的证明。实际上，针对所谓的“满洲非中国”论，雍正皇帝曾经写过《大义觉迷录》进行驳斥，其中一句话一针见血：
在逆贼等之意，徒谓本朝以满洲之君，入为中国之主，妄生此疆彼界之私，遂故为讪谤诋讥之说耳。不知本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？
正所谓，天下有德者居之，无论君主源于何地，但凡能够认同中华文化，能够保境安民，他便是正统：
夫天地以仁爱为心，以覆载无私为量。是为德在内近者，则大统集于内近，德在外远者，则大统集于外远。孔子曰：“故大德者必受命。”
雍正皇帝的论述，可谓是精辟，三百多年前，完全可以拿来驳斥日本人的这些谬论。所以说，尽管元朝和清朝两朝，乃是边疆地区的少数民族入主中原，但并不能因此否认元清属于中国这一定论。
故，“崖山之后无中华，明亡之后无华夏”是完全荒谬的，宋朝之后的元朝，文化方面极为发达，元散曲，元小令，都在中华文明史上增添了浓墨重彩的一笔。同时，由于与西域，中亚地区交流频繁，上述区域的医药学对中国传统医学产生了巨大影响，比如药丸的大量使用，便是在元朝之后，此前的中医药物主要以汤剂为主，可以说，少数民族入主中原，为中华文化注入了新的活力，同时也促进了今日语境中“中华民族”的共同价值观的形成；而明朝之后的清朝，在文化方面，诞生了考据学，其中不少提倡经世致用，这些学派在西方文明传入后，成为了连结中国古代文化和近代文明的纽带。
可以说，中华文明，在历史发展的任何阶段，都没有灭亡。
有宋一代在整个中华文明史中，占有举足轻重的地位，上承汉唐之辉煌，在经济、文化、科技等方面达到历史巅峰，尤其在文化领域更是光辉璀璨，文耀千年，虽有“重文轻武”之诟病，仍不失为世界强国。然而此时的宋朝却遇到了，强势崛起的蒙古帝国，蒙古兵锋之盛一举覆灭宋强敌金国，其后更是横扫欧亚大陆几无敌手。
宋朝以偏安之地，力抗蒙古达半个世纪之久，让蒙古损兵折将，就连蒙古大汗蒙哥也命陨钓鱼城，但是宋国力终究有限，在蒙古的强力打击下接连败北。
最后被元军兵围崖山，此时的宋只剩下了残兵败将，除了崖山之外再无宋土，但是宋军却进行了殊死抵抗，最终全军覆没，追随宋的十余万军民，纷纷投海殉国，上演了一幕慷慨悲歌。
宋的灭亡不仅是一个时代的悲剧，更是一个文明的悲哀，传承久远的华夏文明，第一次出现断代，提到宋朝我们可以想到《资治通鉴》、唐宋八大家、《天工开物》...，想到元我们大概只记住它的大杀四方，屠城嗜杀的残忍。
时间流逝历史轮回，备受元压迫的华夏子民终于揭竿而起，明太祖朱元璋的振臂一呼“驱除鞑虏，回复中华”，终是让曾经不可一世的蒙元“樯橹灰飞烟灭”。中华文明出现了难得的复兴局面，“圣人之教”，沐浴华夏大地，文学鼎盛科技进步经济发展，七下西洋让世界见识了中华之繁盛，也让明认清了世界。
然而华夏文明的发展，注定是充满磨难的，在明晚期遭遇了世界性的“小冰河时期”，灾荒频繁流民遍野，起义军烽烟四起，再加上明朝历经两百余年发展积弊日重，这些彻底动摇了明的统治根基，扎根于东北地区的女真部族，趁势反叛明朝，最终灭亡明朝。
满清的崛起，让华夏文明的发展再一次被中断，满清的发家史就是一部杀戮史，扬州十日、嘉定三屠...，可谓沾满鲜血的刽子手。
在满清其上位后，由于民族的狭隘性，更是实行“剃发易服”国策，“留发不留头，留头不留发”，彻底打断了华夏的脊梁，野蛮战胜文明的历史第再次上演。终明一朝“不和亲，不纳贡，天子守国门，君王死社稷”，可谓铁骨铮铮。反观满清末期，签订各种不平等条约，割地赔款丧权辱国，真称得上“量中华之物力结与国之欢心”，两者高下立见。
明的灭亡标志着，中华文明的发展再次被中断，不仅是汉民族国家的灭亡，也打断华夏精神脊梁，它让曾经辉煌的华夏子孙，变成了卑躬屈膝奴颜俾色的奴才，也让中华民族退出了世界舞台。
“崖山之后无中华，明亡之后无中国”，深刻的阐释了文明断代的悲哀，但是随着时代的发展，华夏文明强大的活力开始复苏，有越来越多的人开始去关注去研究，相信不久的将来，中华民族的伟大复兴定当实现！
