天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗 这段话的意思是
“天地不仁，以万物为刍(chú)狗”，这句话出于出自老子所著的《道德经》第五章：
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗，这段话的意思是：天地虽然滋养着万物，它决不说明它是多么宽仁厚德，不求万物来回报它，只是因为它对待万物都是一视同仁。 而圣人也是没有仁爱的，对待百姓也应该是一视同仁，也应该像百姓对待刍狗一样。
“天地不仁，以万物为刍狗”，老子的这一句，以天地的仁厚，对万物一样。是为了下一句圣人的仁厚作衬托的。圣人也是没有仁爱的，也要像天地一样。
刍狗，古时候，用草编成狗的形状，是用来祭祀的，用完就扔掉了。后来比喻无用之物。
在古代，人们祭祀祖先、祭天祭地时，一开始用的祭品是猪头、牛、羊、狗牲畜。
到后来，社会风气的变化，人们就不再用真的狗来祭祀，改用草编成狗的形状作祭品。在祭祀前，人们把这些刍狗当真狗一样对待，很敬重。但祭祀一完，人们就不再珍惜，随手就把它丢到垃圾堆去了。
那么，我们该如何深刻的领悟这一句话呢？可能每个人的理解都不一样的，下面我谈谈我的理解。
其实，要想真正理解老子的这句并不容易，也很难领悟透彻。
“天地不仁，以万物为刍狗”，什么意思？不少人认为是这句话说的是，天地没有什么仁不仁的，因为它滋养了万物，可又把天下万物当作刍狗来对待。简单的说，天地生万物，又把万物看作是用草编成的刍狗，随意的丢弃，这就是天地的不仁。
我想，如果这样简单的来对老子思想进行解读，是不正确的。是对老子的误解，并没有真正读懂老子。
老子这句“天地不仁，以万物为刍狗”，在老子看来，天地没有什么仁不仁的，它对待天地万物就像对待刍狗那样。老子究竟要表达什么呢？
正是天地这个不仁，才真正体现了天地的宽仁厚德。为什么？天地养了万物，这本身就是大仁大德，天地对待万物的也是一样的，不偏不倚。
天地是无所谓仁爱的，它对万物就像对待刍狗一样，是任凭万物自生自灭的，这就是天地的规律，不要去干扰它，它对万物一样。就是说天地生了万物，同时也给了它们各自的生与死的规律，对待它们最好的办法就是不管，不干扰，任其自生自灭，就像人们对待刍狗那样自然，用完就扔掉。这看起来好像是天地的不仁，其实这恰恰是天地的大智大仁。
反过来，作为圣人也应该要像天地那样，也不该有什么仁爱的，也应该一视同仁地对待百姓，也应该像刍狗那样，任由百姓自作自息，自生自灭。
现在我们应该明白了老子的真正意思了吧，他告诉人们要像天地一样。天地虽然滋生了万物，他没有居功；天地给了万物生命，使万物可以生生不息，这是多么大的仁爱，可天地自己并没有认为自己多么仁厚。天地对待万物其实就像对待那些祭祀完被丢掉的刍狗一样，并没有说对这个好，对那个不好，其实都是一样的。
而一个人想要真正要成为圣人，就要学习天地的这种无私精神，对待天下百姓也要一视同仁，公平对待。
总之，通过了解志子“天地不仁，以万物为刍狗”这句话，我们对老子提倡的“无为而治”有了进一步了解。“无为而治”，在老子看来，并不是什么都不做，它指的是要对百姓的生活，对社会的运行不要干预过多。要让天下百姓自由发挥各自的创造力，才可以实现自我。让社会按自己的规律自由发展，才可以长久。
这句话对统治者也是一种提醒，提醒他们不要与民争，不要过分干预百姓生活，这才是正确的治国理念。“无为”就是不要违背自然规律，要有所为和有所不为。
“天地不仁，以万物为刍狗。”这句话讲天地在施加不好影响的时候，因为人们破坏了自然生态平衡，例如，森林被破坏，土地沙化，气候恶化，灾害不断，所以万事万物作为发池的对象，万物都要遭殃。
“天之道。利而不害。”天上的大道，对人民只有利而无害。为什么会不仁呢？这是什么道理呢？
因为人和万物为了争生存，为了争生存，所以向大自然宣战，把原始森林成片成片地烧掉了，植被也破坏了。地下开采空洞大，到处挖孔，采煤、采矿、采油，还有采水、地下水，等等，搞得太过火了，破坏得太严重了，生态失衡。所以天地就不仁，遭到自然的报复和惩罚。人类只要遵循自然，天上的大道，对人民只有利而无害的。
所以我们要爱护自然，保护自然。对破坏自然生态平衡恶劣行为的人，不能容忍，要制止，不能熟视无睹。爱护自然，人人有责！
“天地不仁，以万物为刍狗”是出自老子《道德经》的第五章，原句为：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。
其中“仁”指的是仁爱，爱心。
“刍狗”指的是是古代祭祀时用的一种祭祀品，通常是用木棍、草等扎起来的模仿牛，羊，狗的仿真物，用来祭祀祖先或者其它的尊神。
在祭祀活动时，人们把这些刍狗神圣地供着，大家都虔诚地跪拜，完事后，就没人管了，甚至散场时人潮拥挤，还把它踩烂了，随后，捡柴禾的人捡回去当柴禾烧了。
后来为了避免出现这样对待刚供完的刍狗，不让大家心里不舒服，就发展成事后把它烧了，烧的过程中让它自行燃烧，不助燃，有些还演化成祭祀活动的一个环节。
“天地不仁，以万物为刍狗”的意思是：天地用自然的法则驾御万物，并没有因为万物的尊贵或卑贱而对它施以特别的仁爱恩惠或者鄙视不屑。
“圣人不仁，以百姓为刍狗”的意思是：圣人对百姓也没有区分为三六九等，而是一碗水端平，引导着百姓顺应自然的生活，直到生老病死。
说明了一切事物皆顺其自然的发展，万物都不应对其施加外力而改变它们本来的发展规律。对其本质特性不加破坏，才是自然。只有这样，才能和谐。
这句话体现了老子的中庸之道和无为而治的思想精髓。真正的圣人，真正的统治者，应该把握无为而治这个“中”，不折腾，随着百姓自己尊卑变化，而不是去用仁义道德干预百姓的生活。
在我们日常生活中亦如此。比如，作为一名教师，不能因为孩子家境显赫而对他格外关照，也不能因为孩子的成绩差而打压他，应该一视同仁，根据孩子的天性因材施教，这才是为人师表的基本素养。
在纷繁复杂的社会中，有贫穷有富贵，有真理也有谬论，还存在着许多的不公平，我们只有保持一颗平常心看待一切事物，不以物喜 不以己悲，才能健康快乐幸福渡过每一天。
