天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗什么意思 屌丝逆袭热血网文
天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗什么意思，这句话的意思是：天地没有偏爱，对万物都一视同仁，把万物作为自己的滋养对象，视万物生死为一个自然的运动变化和发展的过程。其中不仁，是指不偏爱。刍狗，是指古代祭祀用的物品。古代用草扎成的狗，用来祭祀天地、神灵，祭祀完毕后扔掉不要，不管什么时候祭祀，都是这样的态度，这叫做一视同仁。接着老子又说：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”其意思跟前面说的一样，圣人对天下百姓没有偏爱，都一视同仁。在这里，“圣人”，是指至高无上的道者，不是指具体的什么人。
这句话出自老子的《道德经》第五章，原文是“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”近年来随着网文的流行，这句话经常被某些网文作者误解，他们望文生义地解释为天地不公正，圣人不仁义，所以他们要逆天行事，罚天讨圣，从而演绎了一出可歌可泣的屌丝逆袭热血鸡汤网文，也误导了很多懵懂的热血青少年。
其实，这些网文作者对于这句经典语录的理解是完全错误的。所谓刍（chú）狗，是指古代祭祀时用草扎成的狗，我们可以简单理解为像稻草一样平凡常见的东西。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这句话的意思是：天地没有所谓仁慈，也没有任何偏爱，它对待万物像对待稻草一样，只会任由万物自然运作而不会加以干预；圣人没有所谓仁慈，也没有任何偏爱，他对待百姓像对待稻草一样，只会任由百姓自己主宰自己的命运而不会加以干预。
对于天地来说，他没有所谓的仁与不仁，没有任何自己的偏爱，这对于万物来说难道不就是最大的公平和公正吗？圣人也是同理。因此那些望文生义的网文作者完全理解反了。
这句话正是公平公正的最佳体现，因为它集中体现了老子的重要思想：无为，也即是“不加干预”。
老子认为，天地万物都是遵循“道”而运行的，道也即是自然规律。天地要保持良好的平衡，就必须遵循自然规律，就必须保持“无为”，不能有自己的喜好或偏爱。因为你对一部分事物的“仁”，或者说偏爱，对于其它事物来说却意味着不公平，也意味着干涉了自然运行的规律，结果往往适得其反。
举个简单的例子：某个心怀仁慈的管理者，看见狼追逐兔子，就把狼赶跑了，这样一来兔子是得救了，可是狼却挨饿了。后来羊群由于没有天敌的压迫而大规模繁衍，使得草原完全退化，不得不重新引入狼。
同样的道理，圣人也要遵循无为之治，不能因自己的偏爱而干涉天下百姓的命运。
因此有人说，老子修的是“无情之道”，无情，没有喜恶，实际上也意味着绝对的公正和公平。
如果我们再进一步分析，“无为”与“无情”也恰恰体现了老子的“无神论”的观点。
有人听到“无神论”一说估计会反驳我，老子是道家的鼻祖，是道教最重要的神仙之一，怎么会是“无神论”呢？
先别急着反驳，我们来试想一下。
我们假设，如果这个宇宙世界，真的有一位“神”在管理运行。那么这位“神”就必然会有喜恶与爱憎，最起码“神”对于自己的信徒应该会更加喜爱，而对于抵毁冒犯自己的“异教徒”肯定会更加厌恶。那么这样一来，他就不可能奉行老子的“无为”与“无情”之道。
而假如这位“神”真的能够做到“无情”，能够以“无为”之治对待天地万物，任由天地万物自然运转，那么他和“道”就没有什么区别了，有“神”与无“神”也就没有什么区别，因为在这种情况下，“神”即是“道”。
因此，我们可以说，“无为”和“无情”最终导向的其实是“无神”，导向的是终极的宇宙运行的根本规律，也即是老子所追寻的“道”。
从这个意义上来说，老子那足以洞察宇宙洪荒的智慧与思想，只是被后来的道教所借鉴和演绎了，并不能完全把两者等同起来。道家，还有儒家，都从老子的智慧和思想中汲取了营养，继而发展和传承，为灿烂而辉煌的华夏文明奠定了良好的基础。
上半年《远大前程》这部电视剧非常火爆，收视率很高。
但剧中三大亨中的老三陆昱晟，就说了这样一句话：
天地不仁，以万物为刍狗
这句话出自《道德经》：
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
从字面上理解，天地是不仁义的，把万物都当做刍狗，圣人是不仁义的，把百姓当做刍狗。感觉天地、圣人都不是好东西，对万物、百姓这么轻贱与蔑视。
这句话的意思，被很多人误解，也可以说误读了几千年。
我们从文字的角度，看看【仁、刍】两字的字义：
【仁】
代表二人关系，人人关系，二人之间要亲仁。同时也会引申为：公平、平等、仁爱
【刍】（繁体：芻）
从字形上看，刍由屮、屮、又手形组成，刍字本义：草、手抓草。
由刍造出的字：皱、雏
皱，物体表面上的褶纹，有草皱巴巴的特性
雏，出生不久的小鸟，毛绒绒的，毛象草一样
趋、诌、邹、绉、驺在造字过程中都有用到了刍(草）的特性。
当然，有人问：急、煞，这两字与草的物性没一毛的关系，是的，
急，由及+心组成，与刍草没什么关系
煞，由杀+殳组成的，与刍草没什么关系
文字的字义必须回到造字时的源头，才能理解字的来源，才不会弄错意思。
从上述仁、刍的解释，再回头来理解：
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
可能就简单多了：刍狗不是狗，是古代祭祀用草扎成的狗，用之前很受人尊敬，但用过后就会被丢弃。
仁指公平，天地是公平的，不会说对谁特别好、对谁特别坏，万物顺应自然而发展，
同样，圣人对待百姓，也是很公平的、无私的，像对待刍狗一样，任凭他们自由生息。
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作为道家学派的创始人老子，留下的《道德经》几乎句句都是真理。
简单来说，就是老天爷对谁都不会特别仁慈，特别照顾，在他老人家眼中，高贵的人类与卑贱的狗尾草都是一路货色。
比如大海啸来临，老天爷不是因为你是大款，你是美，就不淹死你；大地震来临，也不会因为你是可爱萌宠就不震翻你。在老天爷眼中，一切都是平等的，他对谁都没有特别的关照，特别的仁慈。
因此，方才说，天地不仁！
与孔子的《论语》不同，孔子的《论语》像是心灵鸡汤，越看越觉得心理温暖，老子的《道德经》是苦口良药，越看越觉得天地苍茫，宇宙浩瀚，至于人，实在渺小可怜。
孔子将的是人类的温情，老子将的是世界的客观，有些冷漠，却真实存在。儒道结合，方才是完整的人生，完整的世界。
