人法地,地法天,天法道,道法自然是什么意思 老子哲学的主要范畴

“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自《道德经》第二十五章，人法地,地法天,天法道,道法自然是什么意思？这句话的意思是论述“道”与天、地、人的关系，并教人法“道”自然。

老子哲学的主要范畴即“道”，“道”在《道德经》出现了70多次。道是一种混沌未分的初始态，它清静自正，无为自化，是天地之所始，万物之生母，是化生万物的本原。但他“寂兮廖兮”，无形无相，无声无息，无色无味，因此“道可道非常道”，没法用语言文字表达清楚。

于是老子就借用日常生活所能见到的一切具有道性的物质，从各方面来描述他的无为不争、虚空常有、生生不息、独立不改、无始无终，有无相生等等体征属性，比如用水，水具有善利万物而不与万物争，随方就圆事善能、动善时等特性，具备了道的不争、动静合宜的特性；道视之不见，听之不闻，持之不得，似空实有，因此用“谷”、“室”“毂”等来描述他的“虚空”而实“用”。等等。

道既是天地万物的本体，又是万物的法则，更是人应该持守的人生准则。老子认为，在人类所能看到，或能感知到的物质中，除了人本身，还有比人更大的地，比地更大的天，比天更大的道，“域中有四大”即：道、天、地、人。

“四大”在中国传统的“三オ”即天地人的概念上，增加了一个至高无上的“道”，将人们视为神圣不可侵犯的“天地”纳入到“道”的“统辖”范畴，重新构架了一套全新的宇宙观念，给原本狭隘的世界观打开了一个极其高远、极富想像力的宏阔空间。这既是对中国传统文化的颠覆，更是给人类正确认识自我以及人类与自然的关系，打开了一条通道。

道虽是“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”的形而上，但是他始终贯穿于形而下的一切事物之中。他以天地万物为自己的生机体现，即“德”，也就是“道生之，德畜之，物形之，势成之”，在此万物生息过程中，那些被人们赋予有意志、有目的的造物主：天、地、万物或者与天帝、神祗等，没有了任何可以干涉和“有为”的余地，一旦“为之”即是背道而驰。这就是“道”的力量，且这种力量是独立不改、周行不殆的。顺之者安生，逆之者危殆。

道，作为一个独立存在体，作为天地万物的本原，他成就了天地方万物，却并非刻意而为之，完全是顺其自然。

“道法自然”即是自得其然。“自然”是对道的存在状态及其作为的形象描述，此“自然”并非我们所说的“自然环境”“大自然”。因为道生天地万物，天地万物及其赖以生存的一切空间环境，都是由“道”所由出。若是道所取法的这个“自然”是大自然这个环境，那么，道岂能为天地母？《道德经》也就不叫《道德经》，而应该叫《自然经》。所以“道法自然”只能是“道取法他自己本有的样子”。

同时，道成就了万物，但并不是有意而为之，完全是自然而然，完全是自然无为状态下的“成就”万物。“生而不有，为而不特”，顺其自然是道的本性。这正是“无为而无不为”的哲学内涵所在，是这种“无为”在支配着天地万物的有无相生、生生不息。

这不只是天地万物的永恒法则，也是侯王治理国家的根本手段和方法，同时也是人之所以安身立命之根本法则：

天得一（道）以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。故曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

天、地、人、道为宇宙四极。人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不可人为勉强。

读法是“道·法·自然”，而非“道法·自然”。其中“法“字为动词，意为效法、遵循。“道”就是客观规律；“自然”是指事物的“存在方式”和“状态”,一切皆有定数，不可勉强！

这个举中国足球的例子。表面上，好像每个人都知道问题在哪里了，即“道可道”。而实际上，没有一个人知道足球的规律是什么，没有意识到我们是在反足球规律操作，不懂“非常道”。

所以“道可道，非常道，”就是道，法，自然！

人以地为法，地以天为法，天以道为法，道以自然为法。法是遵从的含义，所以又可以说人遵从地，地遵从天，天遵从道，道遵从自然。也就是，人并不是直接遵从道的，而是要经过地和天。所以，人要锉属乎地的锐，解属乎地的纷;还要同属乎天的尘，和属乎天的光;才能见道，曰明;才能守道，曰强。正由于如此，人认识道，先要为学以日益，占有大量的详细材料以作感性认识，因地势坤，君子必以厚德才能载物。后要为道日损，对感性材料作理性认识的归纳，因天行健，君子必以自强才能不息。以地以势积阴宫，一阳沒初动时，大地便是混沌的，渊面也黑暗的。当一阳初动，便在感性认识材料的阴宫中，借君子行天之健于己，便是在这感性认识中行的理性认识，为王。也唯在这王里，才能使感性材料上升到理性的高度，理也就作了感性材料的王。这就是“人法地，地法天，天法道”的含义。

做人要效仿“地.天.道”自然规律活着学习

理解一词，也就是各有各的见解，取决于认识的深度和广度。本人理解认为:《道德经》的天地人法和道的理解。这文字就蕴含着中国文化的奥妙玄机，中国文字一方面是象形，另一面是含意的组合，理解中国文字的天书，就基本认识生我，养我的自然法则。这也是儒家国学文化的精髓。

《道德经》的人法地，首先弄清楚法是什么？法是同于工具的用途，人法地，表示人在地上的劳作，是为生存而活动的环境空间，是人法地的耕种培育。地法天，地接受了耕种劳作或万物生长，地还得靠天施布风云雷雨，阳光雨露之法才能生长发育，风调雨顺，秋收冬藏的结果。天法道，道之首，头的意思，走之行为之义。道就是轮回轨迹的道路，天之法，也要靠自然法则循环往复，输布大自然之大气压，形成气候变化的风云雷雨，日月星辰的阳光雨露，才能促进万物有机生命的发育生长。也就是人法地即人靠地，地法天~地靠天，天法自然~天也要靠宇宙自然法则的瞬息变化，才能完成养活世间万物的发育生长规律，形成物华天宝的大自然。养育世界上的怪物和万物之灵的人类，杂食性高等动物的人类生活，和生病的治疗调理的物质结构。都是天地人与自然法则互相配合完成，才能产生的结果。更深层次深思熟虑团结才是力量，合作才能共赢的基本道理！