人有悲欢离合出自哪个朝代的作品 宋代豪放派词人苏轼所作

附苏轼《水调歌头·明月几时有 》全文

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

为什么说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全“？

苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"无愧于至理名句。也就是说，人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事情从古到今都很难周全。

丙辰年中秋节，月圆之夜，被贬居密州的苏轼思念弟弟苏辙，兄弟二人已经七年未见了，苏轼心中苦闷，抑郁难平，于是写下了这首《水调歌头·明月几时有》。

我们可以在这几句词中感受到作者豁达的胸襟。悲欢离合，本就是人生的常态，又何必纠结不放呢？人生就该潇洒地度过，竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生！

我自无愧，无憾，上对得起庙堂君王，下对得起黎民苍生。为官一任，造福一方，不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

苦也是一生，笑也是一生，他人愿我苦，我偏向天笑！这里的百姓喜欢吃肘子，可是又做不到好处，好啊，闲来无事，让我和你们一起研究美食，嗯，不错，这样的味道才叫“东坡肘子”吗？

李白，韩愈，刘禹锡，白居易，苏轼，欧阳修，范仲淹……这些大儒，都是几经贬谪，宦海沉浮，然而，他们都没有屈服于命运，而是扼住命运的咽喉，应该地抗争。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

这句词出自北宋苏轼的《水调歌头·明月几时有》。

意思就是：人们有离别的痛苦、团聚的欢欣，月亮也会有阴伏晴出、团圆亏损，这些事古往今来难以让人称心。

悲欢离合困扰着所有人，所以古人才会以诗词抒发这样的感慨。

人这一生，活在世间不足百年，在岁月的长河里，不过弹指一挥间，短短的人生旅途中，每个人都会经历生老病死，一个生命的诞生，会让人喜悦，父母看着出生的婴孩会感到开心，幸福，因为这是生命的延续，如果有人问，世间什么最伟大，不是什么英雄，而是创造生命，这世上没有任何东西能和一个生命的诞生相提并论，生命是一个奇迹，所以生命的诞生让人产生最大的欢喜。

有喜就有悲，当一个生命渐渐衰老，没有了活力，腿脚不听使唤，走不动路，牙齿脱落，吃不下东西，心中就会产生无限的悲哀，因为感觉活着没有太多的意义，身体衰弱，然后会生病，让身体产生痛苦，最后离开这个世界，出生时，父母会欢喜，死亡时子女会悲伤，这是一个人生老病死的规律，也是人类情感的表达和体现，我们这个世界，被称为所谓的工业文明，科技文明，都不是太正确的，应该被称为情感文明，人类的所有行为都是由情感支配，一生中必然要有喜怒哀乐，悲欢离合，人生，活着的意义，就是无论有多少财富，无论有多高的地位，即使人类发展到最高的文明程度，哪怕人类搬到了宇宙太空里生活，也会有喜怒哀乐，悲欢离合，如果没有了这些，人类的生命也就失去了意义。

中国古人没有去研究科学，而是去研究人类本身和自然的关系，追求的是精神世界的创造，这和人类情感文明非常契合，月亮的阴晴圆缺变化，这个规律和人类的情感变化规律是一样的，从古到今，从有了人类开始，人的情感和月亮的变化一直这样，没有什么办法改变，古人感到非常无奈，这是一个困扰了人类几千年的问题，人类很想走出悲欢离合的情感世界，只有欢乐，没有痛苦，没有疾病，衰老，没有死亡，由此而产生了道教，佛教，希望修行能够脱离生老病死的轮回，没有悲伤痛苦，永远处在一种喜乐的状态。

科技的尽头就是神学，这句话在客观上是非常准确的，而神学则是精神文明的产物，相信会有一天，人类在科技文明发展到一定高度的时候，会转回身来，研究情感文明，能够解决肉体的生老病死问题，没有痛苦，只有喜乐。