朱清时量子力学与佛教 人类对自己目前的认知十分自信且满意

朱清时量子力学与佛教，我认为朱清时的想法是正确的，世间没有永恒的真理，只有存疑的问题和不断探索的态度，遗憾的是我们大多数人都喜欢站在西方物理科学的基本理论上说话，而不会去变通的去寻找另外一种探索的方式，这种僵硬的西方理论思想派即保守又僵硬。人自出生以后，总会对自己来自哪里产生好奇，直到知道了那个不可告人的秘密以后；人类自诞生以来，总是在通过各种方式试图去寻找自己的祖源，并一直带着这些疑问不断探索。我们人类来自哪里，去往何处？我们为什么生存在地球，地球之外又是什么？循此以往，直至人类冲出地球，走向太空；我们又开始对外面这个未知的空间充满了疑问，宇宙究竟如何构成，宇宙外面又是什么？

在某些人看来，这些问题有些幼稚又不实用；但是亲爱的，请你明白，我们的探索不止眼前的理论，还有远方的未知；我们存在的意义不止信奉曾经的教条，还需要明白我们个人以及人类前进的方向，不是吗？我们很难想象一个固守地心说的老教徒在别人探索太阳时会有何种心情，或许类似于关在牢笼里的狮子，或者是掉进井里的青蛙，我们相信这种固守井底的活法是压抑的、束缚的、没有自由与未来的；至少是在心灵上已经被判为死刑。难道你就不想得到一种豁然而通达心胸吗？从所谓的物理理论中解放出来，用局外人的眼光来重新审视，会有不同的收获。我们需要对未知保持一种探索的欲望，这就是我们前进的动力！理论是曾经提出的，我们需要继续深入论证，继续开拓！

然而，令人可笑且担心的问题是，人类对自己目前的认知十分自信且满意。我很怀疑，目前人类对自己的历史还一无所知，我们凭什么这么自信？我们的探索不止向前看，还要向后看，不止走进遥远的太空，还要探索脚下的地心，不止要依据曾经的理论，还要反复论证哪怕是推翻。

我们要清醒的记得，人以及人类对未知事物的认识都是循序渐进的，并不是现在认为是正确的就永远是正确的，不是的！我们应该对一切都保持谦卑，至少，不要把当代科学理论当做亘古不变的真理。人类所处的历史只是中途而并不是最后时刻，你认为的大部分真理也许只是发展过程当中的一个理由充分的假象，对待科学对待一切认知都要抱有存疑的态度！可以这么认为但绝对不能相信。

人类目前的逻辑十分的僵硬，非否即是。如果轻易去认定一个理论就是真理的话，也就意味着思维会被这种理论锁死。这对人类的发展有什么好处呢？从长远角度考虑可以说是绝无益处。我们人类是种十分善于模仿的生物，对于一些未知的问题，总是对比现在的认知抱有想当然的态度；如果人类一直存有这种想法，也就限制了自身的发展。只因曾经守旧的思想限制过我们的进步，我们就想当然的把古代的一切都划归为封建思想；只因达尔文提出了一个比较顺应潮流的《进化论》的假说，我们就甘愿将其奉为真理并不断烘托；只因哥白尼的日心说动摇了上层利益，就被无情的的送上刑场；看看吧，这些僵硬的思想、逻辑都充斥着非否即是的认知；直到我们弘扬传统文化，直到科学界发现了12-8万年前的“进化”断层，直到后人确认了地球围着太阳运转；曾经的真理显得苍白无力！我们难道不需要将现在的认知进行松绑吗？请打开人类的自我枷锁吧！我们还没有发展到定义万事万物的那一层，我们需要的是对一切事物进行探索并纠正的精神！

我们解开那些非否即是的枷锁吧，对一切都要存有探索的态度；不要认为古老的都是落后的。非洲很古老，但却发现了50万年前的核反应堆；夏朝很古老，却发明了带有齿轮的指南车；三国也很落后，但却使用着我们至今都无法再造的木牛流马。请摘下自以为是的帽子，保持一颗去发现的心；也许我们认为的所谓迷信的神，就是地外的高文明；也许我们目前解释不了的现象，就是缺少一种正确的方法；千万不要把解释不了的现象轻易去披上迷信的外衣置之不理；如果真的这样，相信未来的人类会为你草率的想当然而后悔的，因为你的固执，封死了一扇探索未来的大门！宇宙很大，未知很多；地球有限，人类渺小；对于未知的事物就请保持存疑的态度吧。

朱清时是我国“科学再启蒙”的“殉道者”，而要把他送上舆论“火刑柱”的，正是来自同一阵营的“科学一神教”教徒们！

身为科学家，朱清时“敢冒天下大不违”，是告诉国人“如何成其为人！”而不只是一具“类人高科技动物”！

谈论之前，乐活申明：从青少年时代我就是一个“铁杆科技迷”，也许现在仍然是。而且在上了师范类院校，知道成不了科学家后，有些想效法康德研读科学哲学。结果是把别人谈恋爱的时间自己却研究了哲学（幸还是不幸呢不得而知），有些心得体会。说这些是因为有人老拿我的教职说事，而我现在从事的与一系列文章没任何关系，我也几乎就不谈教育。

最近也看了些朱清时相关资料，有成就的科学家、挺不错的一个人，为中国的科教奔走呼号。对佛学真气的言论，本来是限定在学术圈，但影响太大了。对此，我只整理一下自己的思索感想。

1.科学和宗教信仰可以不是对立的，甚至可以相互促进、相互补充。

这似乎人人都应该明白的，但放在科技工作者身上就通不过。这源于对“真理”理解的混乱，把科学“僭越”为真理本身，这是教条形而上学的观念。除科学外，艺术、宗教、神话等直觉思维同样通达“真理”！近代科学只有二三百年的历史，现在科学本身问题多的是，把科学本身当信仰我看是某种神经官能症导致的。当我们把本民族文化当垃圾扔了时，君不见西方精英在悄悄修复他们的“新教伦理精神”，是要在物质精神两方面都成为“上帝”！我们华夏民族能忍受他们的“配套”服务吗？文化自残、精神“坍缩”后，是想“享受”他们的高科技的“双拐”或“轮椅”吗？

2.东方哲学有望开启21世纪新科技“革命”！

近代西方科学，在笛卡尔机械唯物论指导下的科学发展算是到头了。不是从朱清时院士开始，一大批科学精英早就从东方哲学找灵感。我曾看过一本书叫《现代物理学与东方神秘主义》里面讲的就是这个论题，有兴趣的可参看。

3.在科技智能时代，更要关注“让人成其为人”的生命科学！

发展人类文明到底是为什么呢？大数据愈来愈像过去的上帝，人工智能试图“取代”人，像某科幻片演示的那样……而人有没有时间“扪心自问”，自己想要什么、内心真实感受是什么？

将科学与宗教对立起来，源于一个狭隘教条的“世界观”和“窄化”的头脑！

这可能与年龄有关，与“悟性”有关！

乐活主义谈哲学，一起吃茶去！

在科学研究上，朱清时还是不错的，他在激光光谱学研究、分子局域模震动研究、单分子化学研究方面都有重要贡献。

但是科学家走向非科学、走向神学的情况并不鲜见，国内国外都有。当然有人认为神学或者其它某种理论是比科学更为合理的、更深刻的真理，那我不评论。然而朱清时撇开自己的研究领域而认为佛学大师在山顶等他，这也许是他笃信了佛学，也有可能是他累了，他并没有说明。即便朱清时笃信了佛学，人类还得走科学的路，因为学佛或者修佛（或者信教）的人最终都要离开“尘世”的，人家是要脱离凡尘的，最终是天上的生命。而人类呢，只能靠科学。所以不管朱清时对佛学是暂时的兴趣还是想最终修成圆满，他对科学作了贡献，我们就该感谢他。

首先，以有限的能力去评断无限真理本身就是谬误。其次，以一时短暂认知当做永恒正确理论本身违被科学求知精神！最后，以贪嗔痴为出发点批评，因果造业天理循环遲早会有业报。

批评宗教、批评迷信是个人自由，绝对尊重。在批评前一定要问自己：是否自己对被批评的对象完全了解？是否人云亦云？是否自己的认知本身也是偏见？批评得是不是恰如其分？批评内容是不是另外一种错误引导？

对佛教的认识，个人有另外一段经验可提供参考：

从小生活在一个满天神佛的环境，活在随着母亲观念烧香祈福境界里。随着年岁与教育的增长。不满足，甚至怀疑烧香的目的。向外求索到底为什么要烧香？为什么要拜神？看了国父的打泥塑菩萨故事。也一度相信根本没有神存在科学至上、兴邦救国。也为了教堂耶诞节发糖果，去教堂当慕道友听传教。经过各种分析比较，终于认识真正的佛教。才明白人为何生？存在目的？将来如何往生？我不够聪明，但也不是白痴。信仰佛教是经过理性选择的。

不知道佛教真正的目的，妄称佛教、信佛、行佛。就是世人常诟病的迷信佛教。

释迦摩尼佛留给后世佛教。只有两个目的，一是人人都要学他成佛，众生都有佛性，皆可成佛。二是成佛之道就是他的言教、身教、行教。我们看到佛经，只不过是成佛之道一部份。检验佛教也不过就是用这两个标准。当下世人批评佛教各种乱象与迷信，用这两个标准去检验，一切真相大白。莫把迷信、假借佛教当作正信佛佛去毁谤。

朱时清教授。虽然不认识但看过其著作。其个人明白正信佛法，充满法喜想要与周遭人分享。接触佛法久了其心正直质朴。待人处事也直朴。用已经明白正信佛法的处世态度待人接物。是不被佛法门外汉所接受。未入门法外众生用自己的价值观，看到所谓假借迷信佛教邪师、信徒乱相，当作正信佛教也是如此，进而批评朱教授。真正的矛盾应该在此。

正信的佛教，是经得起验证辩论检验的。而且要用同一个标准，从过去到现在未来同一个检验标准来验证。正信的佛法，欢迎每一个质疑的朋友。放下偏见彼此归零用同一个标准验证。

人生怎么来的？为何而来？怎么去的？如何而去？如果没有答案，又想要有真正的答案，就看机缘，能不能认识到真正的佛法？

无知而批评朱教授。因不知而罪业轻，毕竟还是造了恶业。如果己知继续造恶。因果业报，迟早承担。