多尔衮和孝庄是怎么回事 孝庄并没有嫁给多尔衮
关于布木布泰和多尔衮的绯闻更是长盛不衰，布木布泰为了儿子的大位委曲求全下嫁小叔子多尔衮总是被人津津乐道，她真的下嫁多尔衮了吗？我认为并没有。
现在认为太后下嫁的主要论据无非三点：其一，源自张煌言的《建夷宫词》：上寿称为和卺尊,慈宁宫里烂盈门,春官昨进新仪注,大礼恭逢太后婚。
其二，刘文兴发布的《清初<皇父摄政王起居注>跋》自称见过太后下嫁诏。
其三，布木布泰死后没有与皇太极合葬，是因为下嫁心中有愧。
再说，上面已经分析过，多尔衮摄政时，布木布泰根本不是太后，只是庄妃，太后只有哲哲，当时哲哲都近五十岁了，正当壮年的多尔衮怎么可能迎娶老嫂子？
第二条，刘文兴在报纸上发布《清初<皇父摄政王起居注>跋》一文，宣称其父刘启瑞在宣统元年发现《太后下嫁诏书》。因为醇亲王载沣摄政，令人在内阁大库找多尔衮摄政的档案，刘启瑞找到一册《皇父摄政王起居注》以及太后下嫁摄政王诏，清亡后，起居注流落外面，被刘启瑞购买收藏，但太后下嫁诏就从此不见踪影。因为刘文兴这一说法在史学界引起轩然大波，有人认同有人质疑，至今仍为疑案。
按刘文兴所说，其父刘启瑞发现了诏书，必然要呈上去，那肯定就不止一个人看到，居然没有一个人八卦一下并记录下来？
后来诏书不见了，假设是清政府嫌丢人要销毁罪证，销毁过程中经手之人居然也没有一个留下记载？就只有刘先生一个人说？
再说，颁布重大事件诏书，必然不止一份，除了官方留有，按照惯例还应该给藩属国，但这个太后下嫁诏书，别说清国官方没有记载，连李朝也没有找到相关记载。
读史者都明白孤证不举的道理，在没有看到诏书之前，某想，人人都可以质疑、否定刘先生的这个说法。
我们先来看官方记录为什么不合葬昭陵，布木布泰在病重时曾经对孙子康熙帝交代过，鉴于卑不动尊、留恋子孙的原因，才不合葬。
孝顺娃康熙左右为难，要是不把祖父祖母合葬，好像不合适，要是合葬，又违背祖母遗愿。经过左思右想，康熙帝就在孝陵附近建立暂安奉殿，把祖母的梓宫停放暂安奉殿，合葬问题暂时搁置。
康熙二十六年十二月二十八○谕大学士。内务府总管等。太皇太后疾大渐时。谕朕曰。太宗文皇帝梓宫安奉已久。不可为我轻动。况我心恋汝皇父及汝。不忍远去。务于孝陵近地。择吉安厝。则我心无憾矣。谆谆降旨。朕何敢违？伏思慈宁宫之东。新建宫五间。太皇太后在日。屡曾向朕称善。乃未及久居。遽尔遐升。今于孝陵近地择吉修建暂安奉殿。即将此宫拆运所择吉处。毋致缺损。著拣选部院贤能官员前往敬谨料理。天气甚寒。务期基址坚固。工程完备。尔等即传谕行。（康熙实录卷132）
布木布泰在暂安奉殿三十四年，雍正元年（1723）八月初九，都察院左佥都御史陈允恭上书雍正，建议为孝庄文皇后择地建陵，入土为安。
雍正帝采纳了陈允恭的建议，于次年（1723）二月初五传谕诸王大臣九卿，让讨论孝庄文皇后山陵事宜。经过诸王大臣会议商讨，认为孝庄皇后在暂安奉殿三十多年，圣祖皇帝福寿康宁，四海生民乐育，说明那个地方是个吉地，可以就地建陵。
雍正帝遂下令把暂安奉殿改建为陵，定名为昭西陵，于雍正三年（1725）二月初三破土动工，兴建方城、明楼等陵寝配置，同年十一月底竣工，十二月初十，停灵三十七年的孝庄皇后正式入葬昭西陵地宫。
雍正二年二月○己酉（初五）。谕诸王。大臣。九卿等。钦惟孝庄文皇后。躬备圣德。天鍚纯禧。诞育世祖章皇帝。瑞应昌期。君临万国。逮我圣祖仁皇帝。继圣嗣统。久道化成。立万世无疆之业。皆我孝庄文皇后福德兼隆之所启佑也。
康熙二十六年十二月。慈驭升遐。先期再三面谕我圣祖仁皇帝曰。我身后之事。特以嘱汝。太宗文皇帝梓宫。安奉已久。卑不动尊。此时未便合葬。若另起茔域。劳民动众。究非合葬之义。我心恋汝父子。不忍远离。祗于遵化州陵茔近处安厝。我心无憾矣。我圣祖仁皇帝涕泣受命。爰谕诸王大臣集议佥同。于康熙二十七年四月。安奉梓宫于孝陵之南。为暂安奉殿。迄今三十余年矣。
朕惟礼经云。合葬非古也。先儒又云。神灵有知。无所不通。是知合与不合。惟义所在。今昭陵安奉日久。若于左近。另起山陵。究非合葬之义。且自孝庄文皇后安奉以来。我圣祖仁皇帝历数绵长。海宇乂安。子孙蕃衍。想孝庄文皇后在天之灵。极为安妥。遗命谆谆。圣祖仁皇帝遵奉三十余年。今朕身任付托之重。山陵典礼、宜斟酌尽善。永垂万世。事莫大焉。著诸王。大臣。九卿等。会同确议具奏。
○辛未（二十七）○康亲王崇安等遵旨议奏。圣祖仁皇帝遵奉孝庄文皇后遗旨。奉安暂安奉殿。至今三十余年。圣祖仁皇帝福寿康宁。四海生民乐育。诚希有之吉兆。允宜定为陵寝。得上□日。是。着即择日兴工。（雍正实录卷16）
上面是官方说法，大概会有人说官方当然要掩盖下嫁的丑闻了，就是因为下嫁了才觉得没脸合葬前夫。
如果说清廷因为觉得没脸不合葬，那怎么有脸让布木布泰的神牌分别升祔到太庙、奉先殿，与皇太极同室供奉，还把她的御容画像在景山寿皇殿和皇太极御容一起悬挂，接受后世子孙的祭祀膜拜呢？
如果布木布泰真的下嫁，做为她亲孙子的康熙对她感情深厚，不能不对她尊崇备至，那后世子孙们受汉文化贞洁观念影响越深，还会对这个改嫁的老祖母无比尊崇吗？
就算不把她拿出太庙，也得逐渐弱化她吧，而我们看到的史实是，整个大清国，历代皇帝都对布木布泰顶礼膜拜尊崇备至，在祭祀方面从来都是把她摆在首位，根本没有弱化的意思。
况且，多尔衮本人大小福晋一大堆，光明媒正娶的蒙古贵女都六个：
天命九年（1624）五月，初娶的嫡福晋，桑噶尔寨之女，这个女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宫元妃。
天聪六年（1632）二月，迎娶扎鲁特部根度尔台吉之女扎尔莽。
天聪七年（1633）六月，迎娶科尔沁喇巴什希之女，布木布泰同五世祖的族姐妹。
天聪九年（1635）十月，迎娶科尔沁大妃之女，皇后哲哲之妹。
崇德五年（1640）正月，迎娶察哈尔公济特氏延布图台吉之女，衍庆宫淑妃巴特玛的养女。
崇德末年，又迎娶杜思噶尔卓农台吉之女。
顺治六年（1649）十二月，多尔衮嫡妃薨，次年（1650）正月十三，多尔衮追封妻子为敬孝忠恭正宫元妃。十二天后的正月二十五，多尔衮就纳肃亲王豪格福晋博尔济吉特氏（正宫元妃的亲堂姐妹，其伯父栋果尔之女），又派人去朝鲜国选女子。
如果真要出于羞辱皇太极的目的，他不是应该学习张太伯把皇太极后宫妃嫔以及没有出嫁的大小女儿全银个遍？何必非去娶一个五宫排名老末的庄妃？
所以，怎么看，布木布泰改嫁都不成立，在没有新史料出现之前，我还是认为太后下嫁只不过是谣言而已，不过是“寡妇门前是非多”的恶俗八卦而已。
就是这样。
首先历史讲究的是证据，一件事的存在与否，必须有官方文字记载佐证。太后下嫁这件事《清史稿》中根本没有记述。有人可能会说了，“为尊者讳”。多尔衮是清初的摄政王，史官为了避讳故意没有记载，毕竟嫂子嫁小叔子是不光彩的事！
▲多尔衮和孝庄皇后
其实这是以现在眼光来看这个问题的，在清朝时，嫂子嫁小叔子是很正常的事，清朝是外族，和汉人的风俗习惯不一样，他们的婚俗是，父亲死了儿子可以娶父亲的小妾。姑姑和侄女可以同嫁一个男人。这样看来，嫂子嫁小叔子根本不算事，也谈不上羞耻，也没有可隐瞒和避讳的。《清史稿》没记载说明这事不存在。
太后下嫁之说既没有文字也没有文物证明。只有明朝文人张煌言的一首七言诗叙述了这件事：【上寿殇为合卺尊，慈宁宫里烂盈门，春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。】
首先说明一点，一首诗不能成为史料。还有就是作者是南明遗民，他对清朝没有好感，出于诋毁清朝的心情是有的，这样诗的真实性值得商榷。
有人可能说了，当初多尔衮的称谓是皇叔父摄政王，到后来变成了皇父摄政王，把叔字去了，不说明多尔衮成了顺治的继父了吗？其实这不能说明问题。历史上仲父、相父、尚父等称谓不少，也是对德高望重的大臣一种尊称。比如刘禅称诸葛亮为相父，你能说诸葛亮娶了刘禅的母亲了吗？周武王称姜子牙为尚父，你能说姜子牙娶了周文王老婆了吗？
▲孝庄皇后
综上所述，没有官方史料记载的太后下嫁这件事是民间传说，是野史。
