道可道非常道名可名非常名的意思 那就是“大道无形”
道可道非常道名可名非常名的意思，这句话可以用老子的另一句话来解释，那就是“大道无形”。通俗说就是真正普遍的道理是不可说的，既然说出来了，那就是不是普遍的道理，这体现了道家“无”的思想，跟佛家的“空”是一个意思。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”出自《老子》第一章，有很多种解释，有一种解释比较站得住脚，
认为这句话的意思是：道可以说的出来的，就不是常“道”。名可以命名出来的，也就不是常“名”。其中“可道”的“道” 字和“可名”的“名”，跟老子哲学思想无关；它是指言说、命名的意思。除此之外的“道”和“名”，指的是一种永恒的存在，不可言说。
既然本道不可言说，名不可命名，为何老子又留下五千字的箴言？这就说明老子并没有否定一家之言，我们可以对道进行言说，但我们所说的道不是那种永恒的道。我们所表述出来的一家之言，不具有普遍性，所以我们只能辩证看待，不可迷信。我们要做的使自己的一家之言无限趋向于永恒的道，但是永远达不到也超越不了，因为我们的一家之言总会有局限性。
“道”是老子哲学的核心观念，其哲学正是在“道”的基础上展开并形成的独具特色的哲学体系。作为思想载体的《老子》之所以能成书，有其社会背景，春秋时期诸侯争霸，自西周初年周公改革确立的以宗教和宗法为依托的政治体制遭到破坏，而作为维护政治秩序与社会秩序的礼制也遭到挑战和破坏，可谓“礼崩乐坏”，作为诸侯宗主的周王室实际上已无力控制天下局势。
在这样的情境下，《老子》一书应运而生，提供了一套几乎完备的有关国家治理的理论。它不仅在方略上提供了一个理想的治世图景，而且也在方法上提供了具体而微的施政措施。除此之外，它对中国的哲学、科学、宗教等产生深远影响，被后人视为治国、齐家、修身、为学的宝典。
《老子》中“道”的理念贯穿全篇，“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话也是在告诉我们一个道理：放下执念，回归本我。人只是沧海一粟，世界无穷大，我们不可能去掌握真理，我们只能使真理越辩越明。
没有一成不变的道理，我们不能固执己见，要根据情况的变化，随时做出判断。回归本我，也就是无限靠拢永恒不变的东西，不为外物所累，以不变应万变。
正如《老子》所言：“吾所以有大患，为吾有身，及吾无身，吾何患之有？”人们之所以有大患，是因为人们心中有自我，如果没有自我，人们还会有什么祸患呢？说到底还是那个“无”字，也就是“放下”，或者说“舍得”，只有心中没有杂念，才能使自己的悟性更接近“常道”。
大道是可以被表述的，但我要讲的道，不是平常的道。形名之学是可以被阐明的，但我要阐明的，不是一般的名。
为什么把‘恒’解释为平常，普通，一般，为什么说我讲的道不平常。还得从一下几个方面说起。
首先，从前几章，这句话的语境看，老子讲的道不平常。第二章，写道，天下人都知道美的东西是美的，那就是丑了。天下人都认为这样，我却有自己独特的看法，我的观点是与众不同的。天下人都认为君主应当发奋图强，增强国力，我却认为君主应该顺应自然，什么事都不做，无为而治。空虚，柔弱，朴素，不争，谦退，世人否定的，我却认为它们才是道的根本。任何事情都要站在反面想一想，才有利于解决问题，我们的思想才会更深刻。
从历史背景看，老子所言的道不平常。
西周中叶以后，周朝国势衰弱，各诸侯国为了保存自己，消灭敌人，扩大国土，增强势力，争夺霸主，战争不断。期间，不知灭了多少国，破了多少家，亡了多少人。各国大多利用法家思想，扩充军队，严明法纪，有时达到极其苛刻的程度。百姓负担空前沉重。老子目睹了这一切，便提出了自己独特的主张。论述了治国，用兵，修身，养生之道。文意深奥，包含广博，被誉为万经之王。
从《道德经》的形式和地位影响看，老子言的道不平常。
老子是周朝皇家图书馆的馆长，需要整理，校勘各种古迹。也有机会接触到各种典籍。他吸收了《易经》的从无到有，事物间互相转化的道理。没有弟子的参与，独自阐述了自己的深邃认识，有很强的独立性。
自从老子骑青牛走出函谷关，老子和他的著述便蒙上了一层神秘色彩。西汉，用他的思想治国，东汉他被尊为教主。唐代，他被封为太上玄元皇帝。他的思想使人类认识世界的哲学思想飞跃发展。对传统的哲学，科学，政治，宗教等产生了深远影响。成为被译为外国文字发布量最大的中国文化名著。这不能说明老子思想的独特魅力吗?
