人法地,地法天,天法道,道法自然 道德经指导思想和理论基础

1、原文：有物混成，先天地生。

贵龙浅释：宇宙混然天成，在太阳系、地球生成之前就已经存在。

天：天体，太阳系

2、原文：寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

贵龙浅释：宇宙闲淑静雅，高远空阔，运动变化自有规律、始终如一，循环往复，通行无阻，这种运动变化的规律是太阳系和地球运动变化的根源和动力。

3、原文：吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

贵龙浅释：古书典籍上没有更为详细的内容，我把他归划为规律的范畴，并且独悟独创、自行主张定义为基本规律。

字：标注、字号；道：规律、轨道。

4、原文：大日逝，逝日远，远日反

贵龙浅释：只所以定义为基本规律，是根据他的变化发展规模无限遥远，循环往复。逝：变化发展；反：循环往复。

5、原文：故道大、天大、地大、王亦大，域中有四大，而王居其一焉。

贵龙浅释：因此分析规律、轨道、范畴的时候，太阳系最大，地球二大，社会第三大，我们观察到的范围内事物规律、轨道有四种可以称道，社会发展规律只是其中一种。王：王道，社会。

解释、学习传统文化，必须与时俱进，开拓创新，在语言方面要通俗易懂，在理论方面要科学论述，坚决反对咬文嚼字、穷酸愚腐，味如嚼蜡、百无一新的旧的文章习惯。

我常说看文言文，尤其是先秦文章，必须是一字一字的看，一字一字的解读才行。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”这一段话的含意，包含了人、地、天、道、自、然以及法这七个字。其中法出现的次数最多，先看“法”的含意。

法有规矩、制度等的意思，人所必须遵守的规章制度，行为准则，法还有效法、遵循的含意。现今说的最多关于法的词语之一是法律，就是人必须所遵从的规章制度，所谓依法行事。 人是生活在大地之上，必须遵循大地的规律生活。大地最基本规律的是春生夏长秋收冬藏，日出而作日落而息，三伏避暑，三九祛寒。若是违反了，必将生病，甚或丢失性命。此为人法地。

天有日月，风雨雷电，阴晴不定，月之圆缺，大地上的寒暑昼夜明暗等等一切变化因日月而生，假如天无日月世间必将了无生机。所以地法天。

《道德经》说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”这样看道就是赋予这片天地运转规律的存在。这个存在说不明白，勉强或者强硬的给他一个称呼是“道”，这个道“可以为天地母”，什么是母？母就是根源、根本。没有“道”就没有这片天地，没有“道”，这片天地就无法存在。如此天法道。

自的含意有自己本身，也有开始、从、由的含意，比如自我开始、从我做起等等，也有自然的意思。

再看然的意思，然有这样、如此的意思，比如自古皆然，从古时候都是这样，然还有转折的意思，比如然而。也有赞同认可的含意，比如某人说了什么事，另一人赞同，便会说：然也。在古文中，然字常常用于句尾做助词，加以肯定等。

那么，按以上所说，“人法地地法天天法道道法自然”这样读：人法地/地法天/天法道/道法自/然。按现在的话说就是：人的生活要遵循大地的运行规律，大地的运行要遵循天的运行规律，天要遵循道的运行规律，道遵循自己本身的运行规律，这才是正确的做法。如此断句，可否？

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之日道，强为之名日大。大日逝，逝日远，远日反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

解释: 有一种物体在开天辟地之前它就已经存在。独一无二，无双无对，遵循着自己的法则而永远不会改变，循环往复地运行永远不会停止，它可以作为世间万物乃至天地来源的根本。我不能准确地描述出它的本来面目，就用“道”来称呼它，勉强把它形容为“大”。“大”不停地运转、变幻，道无处不在、无远不至，穿行于古往今来、到达极远处又返回事物的根本。正因为道是如此无穷无尽，所以说道很大，从而遵循于道的天、地、人都很大。宇宙有四“大”。人也是其中之一。

人应该遵循地的规律特性，地应该是服从于天。天以道作为运行的依据，而道就是依照自己的规律发展而不加造作。

老子出生在春秋后期，做过周朝的图书管理员，当时是走向衰落的周朝，春秋五霸已经形成，大国欺压小国，天下己没有周朝兴盛时的平和景象。老子骑青牛想去强大的秦国劝说秦王。路过函谷关写下了典定中国几千年传统思想的《道德真经》。

老子学过《周易》，《道德经》是他现实生活与周易的结合。部分思想有些消极，但许多主张被后来统治者运用，有朴素的唯物主义的影子。

人顺应地理地势的不同而生产发展，地顺应天空日月的变化而有昼夜和四季，天是按照看不见摸不着的“道”的规律有阴晴风雨，而道是天下大势所趋，依照自身的运行前进，是我们无法改变的。

法者，效法也，遵循不违也。

人不违地，地为民俗潜规，地网恢恢。知常曰明，乃得营营。

地不违天，天为国法天理，妄作有凶。鹰击长空，不越雷池。

天不违道，道为五行至理，摄生执法。可有治人，分权自约？

道法自然，自然为五行分权，生克制化。虽无治法，好歹三分！

《道德经》札记之七：解读“道法自然”

道法自然，出自道德经第二十五章：......人法地，地法天，天法道，道法自然。

这个“自然”并非人们自以为的大自然，后者正是出自于此，总不能用自己解释自己吧，而是其本义：自身、己，道法自然即大道法己（自身）。

这段排比句表达了道、天、地、人之间依次“法”的关联关系。搞懂“法”的词义，就清楚这个关系。

法：动词，效法、遵循，是指依照......的做法（法则）去做（运转），这是主动式的表述，换成被动式，则为“某种行为（运转）是由......决定的，取决于......”，表示从属关系。

这段话可译为：人类的行为遵循（或取决于）大地的运行法则; 大地的运行遵循 （或取决于）上天的运行法则; 上天的运行遵循（或取决于）道的法则; 道则遵循（或取决于）其自身，老子在这里再次强调道是万事万物的根本。

什么叫人类的行为、天地的运行？我在札记之一指出，我们理解道德经要抓住其论点出自易经的这个关键线索。这里的天地人也是出自易经，易经把万事万物区分为天、地、人，称为三才，与三才相关的道称为天道、地道、人道，“天地人三才之道”是易经最早提出的伟大学说。 可见老子是在论证易经的“天地人三才之道学说”与大道之间的从属关系，也就是说，这段话中的天地人不仅是指其本身，更是天道、地道、人道的简称，这段话也可译为；

人道遵循（或取决于）地道；地道遵循（或取决于）天道；天道遵循（或取决于）大道；大道遵循（或取决于）自己。

天道是指太阳、月亮白昼黑夜的自然规律；地道是指地球上春夏秋冬一年四季的自然规律；人道是指人类生老病死的自然规律。

也就是说，人的生老病死是受春夏秋冬四季变化的影响的；四季的形成是由天体运行规律决定的；天体运行是由道支配的；道则只受自身支配，道法自然嘛！由此我们才有了“自然规律”一词，一切事物的运转都取决于道的自然特性，道最大，所以，称自己为老子的粗俗语言其实也有其深厚的文化哲学底蕴。

道法自然体现了遵循自然法则，顺应自然的老子道家哲学思想。