道法自然是什么意思 的下一句或者前一句是啥
道法自然是什么意思，的下一句或者前一句是啥？道法自然，语出《老子》，原文为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。传统认为，四个“法“字均为动词，意为效法、遵循，因而整句话被解读为“人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法着整个的大自然”。我认为这种解读有待商榷，原因有三：
其一、根据老子对“道”的定义『有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道』道，是先天地而生的，为什么还要“屈尊”去效法大自然呢？
其二、把“自然”解读为“大自然”，更是错上加错！老子的“自然”是指自生自灭，强调的是“事物的发展不受干预，发展的好坏是自我选择的结果”。尽管自然不是大自然，但大自然却包含自然，只有人类社会才会出现不自然，让人类的不自然回归自然，这是《老子》一书的初衷。
其三、句中四个“法”字不应该是动词，而是名词！
人活在地之上，人法归根结底乃地法，故“人法地”；地存在于天之下，地法归根结底乃天法，故“地法天”；天后生于道，天法归根结底乃道法，故“天法道”，而道的法则是什么呢？是自然！言外之意，最高层次的法是“自然”。因此，回归“自然”才是人法的最高境界！
道法自然，是出自《道德经》的哲学思想。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。
何谓“道”？
伴随人类不断的探索，人类的认知，会越来越深刻；思维越来越缜密。《老子》的“道”，就是客观规律。老子的“德”，就是按客观规律办事。“有物混成，先天地生。” 整个宇宙只有物质和客观规律。
《老子》对“道”的进一步描述就是“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”。在《易经》中“乾”卦既代表天，也代表父亲；“坤”卦既代表地，也代表母亲。
作为以农为生的民族和人种，对“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话就非常好理解了。
何谓“自然”？
老子所说的“自然”,是指称事物的“存在方式”和“状态”,即一般所说的“自己如此”。很明显,这个“自然”是“万物的自然”。
“圣人”遵循“道”的“无为”推行“无为政治”,是为了辅助和配合“万物的自然”,这就是简本说的“道,恒亡为也,侯王能守之,而万物将自化”。“自化”与“自然”义近,它是说“万物”自行变化，自然是万物的自然。
何谓“道法自然”？
“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。自然就是道，道就是自然，强为之容即老君也。老君乃无生之至精，兆形之至灵。所谓“道法自然”，即是道以自己为法。“道法自然”实际上即是道性自然。
道法自然——这是老子对人类提出自然法则。
道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守的。最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。这包括自然之道，社会之道，人为之道。
道就是对自然欲求的顺应。任何事物都有一种天然的自然欲求，谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处，谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。所以在这里蕴含了我们看待世界的基本的认识论和方法论。
每一件事物都有着它本身的天性和本质，每个人都有自己独特的思维方式和个性特征。我们应该意识到的是：改造一个人的效果是有限度的。我们需要做的不是试图消除这些缺失，而是把他们的优点合理地加以利用，尽量避免他们的缺失，并力图帮助每个人在其独特天性的基础上持续进步，去放大其中有益的部分。
自然就是道，道就是自然，强为之容即老君也。老君乃无生之至精，兆形之至灵。昔于太空之中结炁凝真，强为之容。体大无边，相好众备。若能洞见非身之身图像真形，理亦无二。
太上老君就是自然的 总称。虚无大道，自然为性。道本无形，真非有相，只是为了借体用说理。自然者，理之极致也。
太上老君合之为自然，离之为道德，老君乃造化自然者也。信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既
以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。这包括自然之道，社会之道，人为之道。
道就是对自然欲求的顺应。任何事物都有一种天然的自然欲求，谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处，谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。所以在这里蕴含了我们看待世界的基本的认识论和方法论。
每一件事物都有着它本身的天性和本质，每个人都有自己独特的思维方式和个性特征。我们应该意识到的是：改造一个人的效果是有限度的。我们需要做的不是试图消除这些缺失，而是把他们的优点合理地加以利用，尽量避免他们的缺失，并力图帮助每个人在其独特天性的基础上持续进步，去放大其中有益的部分。
道即自然规律。法也自然法则，原理，原质原原味。不能改变的事物。自然即自然。顺从之意。我几乎很少读老子的书。看过几眼。让人非常难以门。但我想老子作为一代圣贤他能悟出的事物，后人为什么悟的人少呢？说明境界特高。学他的还不如自己琢磨。悟出来有滋有味的。省得吃别人吃过的饭。没味。我认为当人通过学知识学做人，在长期的劳动实践中不断总结，反省，纠错。改错，体会，以至到悟出哲理。悟出人生，悟出大自然是有生命的。有生命的事物必须尊敬它，爱护它。人必须和它建立和谐关系。而不是它和人建立和谐关系。大自然分类很奇妙。人是动物的一部分。其它动物各有各的生存环境。鸟类有其活动空间。就拿鸟类来讲它和人类有着密切关系。布谷鸟到种谷时节怕人的误农时，在各地到处宣传督促。拌熟拌割鸟在庄稼成熟时宣传，拌熟拌割。龙口夺食。不可怠慢。人们有喜讯会见到喜鹊站在家门前的树枝上。乌雅的出现有其现实意义。当人们离世时猫头鹰会叫，给你传话下通知。这些绝不唯心的凭空捏造。这确实是大自然安排的通信员。自然的东西就是人互相尊重，应该善良和陸相处。人和动物的关系。互不侵犯，相互和谐。和鸟类也是如此。和植物的关系，爱护尊重为人类用。和土地关系是管理好，应用好为人类和其它动物服务。人和大自然的关系是尊重，一定要和大自然和谐。顺从它的规律，脾性。不破坏。不虐待。否则违天理。受到惩罚。其实探索，悟的过程，是正确摆正人和自然界各种动植动，及一切事物关系处理问题。摆正人在大自然中究竟怎么做，才不会犯错误。或犯的错误少。悟到今天，就这么多。
老子创立的道教，诞生于中华大地，根植于华夏文明，是我国唯一的本土宗教，渗透着灿烂的中华传统文化，其追求是“以道合真"！“道"就是规律，大到宇宙，小到地球人类，无不尊循规律，地球的春夏秋冬，人类的生老病死，谁都无法改变！老子的“道德经"就是系统地揭示了宇宙的根本真理，揭示了宇宙万物的形成和生化的源动力，揭示了人类与这个真理和源动力的根本依存关系，揭示了人类提生品质回归大道的必有之路。“道"是宇宙的本源，是天地万物众生的根蒂，“道"是旡名天地之始，有名万物之母！“道"遍布于宇宙空间和时间之内，渗透在万事万物之中，与生俱来地潜藏于我们的心灵之中！“道德经"揭示的真理是我们中华民族智慧的骄傲，也是对世界哲学的伟大贡献！
在老子的哲学世界里，道是天地之母，万物之源。为什么还要说道法自然呢？道法自然又是什么意思呢？
有人解释说，道法自然就是道效法自然。这个说法个人认为不准确，道既然是万物之总源头，那就不可能存在凌驾于道之上的自然或者是自然界。
人法地、地法天、天法道，道”作为最高一层的母系统，再往上没有更高的了，道效法什么呢？道只能效法她自己。
自然这两个字，在这里应该解释成自己本来的样子，而不是自然界的意思。生活中我们只有找到最本真的自己，才是幸福。
我认为要理解老子的“道法自然”的意思的朋友，应该认真地读几遍《道德经》第二十五章的原文和译解，在了解了老子在这一章中所进一步揭示了它的宇宙本题论内涵的基础上，才能够真正理解“道法自然”的本意。也就是说，对初学者而言，应该对老子所说的“道”是物质的，先天地而存在，它是天下万物之母。它无处不在，无时不有，并永远处于运动变化的状态之中等“道”的内涵，有了更多的认知和感悟后，才能够对“道法自然”究竟是什么意思，有本质上的认识。
我在学习的过程中，由于得到老师的指点，我是以认识老子说的道的本性为切入点，来理解”道法自然“的本意的，并将”道法自然“这是个字分拆出三个关键词，逐一来学习和理解的。
这三个关键词是道、法和自然。何为道”老子已经交代地十分清楚了，我也理解了。何为法“？我把它理解为效法和取法，而法就是法则。何为自然？我一开始把这个”自然“理解为自然界。老师说不对。这个”自然“不是指的自然界，而是指道的自自然然，独立而不改和独立无所依的本性。
在老师的指点下，我才逐渐明白，天地万物效法于道，这比较好理解，可道应该效法于谁呢？同样在老师的指点下，我才明白道要效法于它自己的自然本性的大道理。但我还向老师提出了，道为什么要效法于道的自然本性的疑问。
老师明确地告诉我，道本性自然，而且独立而不改。而”自然“则是道性和道境的最高体现，因此道自然而然地要效法于道了。
得到了老师的指点，我才茅塞顿开，明白了所谓的”道法自然“的本意是：”自然“就是道的本来面目，同时又是道的根本特性和道的自然法则。所谓的”自然“就是自自然然，本来如此，不人为，不勉强。道生万物，以及天，地、人的活动过程，都是以”自然“为法的。
以上所言，当属我的初学体会，不妥之除，还望各位老师指教。
