靖康之耻牵羊礼是什么 为什么说牵羊礼相当变态呢

靖康之耻牵羊礼是什么?牵羊礼，对于宋朝皇室来说，这是伴随着历史上著名的“靖康之耻”的另一个奇耻大辱。

公元1125元12月，北宋第八位皇帝宋徽宗面临金国兵临城下的紧急情势，当即决定将自己的皇位传给儿子，然后连夜向南逃跑避祸，于是太子赵桓临危受命，突然就变成了宋钦宗，一个月之后，新上任的皇帝，将年号改成了靖康。

但这时候的金国，已经把辽朝给灭了，眼见着一个外强中干的北宋不去吞并，几乎是不可能的事，但此时的宋朝廷，有着一大批的蛀虫，使得本就风雨飘摇的江山，更是不堪一击。

宋钦宗接手了老爸给的破败江山，在国家存亡之际，在朝野官民舆论沸腾的重压之下，先把这些蛀虫给灭了，使国民人心振奋，各方势力都显示出了前所未有的团结，使得金国在攻打遇到了一定的阻碍。

于是，北宋以亲王、宰相为人质，牛羊金银为献，割让太原、中山、河间三镇，第一次与金国议和。但这只换来了短暂的安宁。

面对金国再次卷土重来的侵略，北宋再没能逆风翻盘，靖康二年四月，也就是公元1127年，金军攻破北宋都城东京，将宋徽宗、宋钦宗父子及其后妃、子女、朝臣等三千余人俘虏，这就是，靖康耻，也就是北宋的灭亡，而我们今天要说的“牵羊礼”，其中的一出。

为什么说这个牵羊礼相当变态呢？

牵羊之礼说起来，名称倒是好听，但实际上，是一种受降礼。因为，这个仪式要求所有俘虏，不论男女，都要头缠帕头，赤裸上身，披一张羊皮，然后脖子系上套绳，再由金人用绳索将这些贵族一个接着一个圈套起来，类似放羊一样。最后再将这些人赶出去，围绕着金国的街道上绕圈，接受金人的“盛情款待”，意味着从此以后如羊般任人宰割。

在他们看起来，是炫耀自己战果的“礼”，但对于儒家礼仪根深蒂固的中原人来说，完全和儒家经典背道而驰，这样的侮辱比遭受肉体上的残害要厉害的多。

不说君臣，就算是普通百姓，也是一种致命的心理打击。

这个过程不痛不痒，没有人身攻击，但是这一轮仪式下来，能够承受得住的人那可算是心理素质真的过硬，例如宋微宗宋钦宗二帝，他们没有选择轻生，但一起被俘虏的女眷，可就没这么过硬的心理素质了。

“牵羊礼”之后，这些皇后嫔妃还要接受金人，专门针对女眷的“赐浴”，实际就是侍寝金国皇帝，因此，宋钦宗的皇后朱皇后随即跳井自尽，留下以身殉国的名声。

虽然金太宗完颜晟感念朱皇后的气节，追封她为“靖康郡贞节夫人”，但佳人已受尽屈辱而逝。。。。。

《满江红》里开头就是“怒发冲冠凭栏处……”换成谁，谁能心平气和呢？

别说是朱皇后了，就是现代的女子行了“牵羊礼”之后大多也会选择自尽。

“牵羊礼”可不是让人牵着羊走一圈就算了，而是要脱掉上衣，身披羊皮，脖子上再套根绳子被人牵着游街啊。这种事情别说放到朱皇后身上了，就是放到现代世界的任何一个女性身上，那都是极具侮辱性的，更何况这事发生在封建思想极为严重的宋朝了，这对朱皇后来说比死都难受。

朱皇后在“牵羊礼”之后会自尽，那完全是因为朱皇后还有一些气节，比起宋徽宗、宋钦宗来说要好得多，哪怕是金太宗也称赞：“怀清履洁，得一以贞。众醉独醒，不屈其节。永垂轸恤。”

其实朱皇后早在被金人掳掠北上的路上就已经流露出了死意，她曾作诗：“今日草芥兮，事何可说，屈身辱志兮，恨何可雪，誓速归黄泉兮，此愁可绝！”

朱皇后在诗中自比为草芥，其中“事何可说，恨何可雪”更是在《历朝名媛诗词》中评为“千古为之酸鼻”，诗中最后一句“誓速归黄泉兮”也已经表明了朱皇后以死明志的气节。

必须要说的是，朱皇后之所以会自尽，那是因为朱皇后知道什么叫做脸面，也知道什么叫做气节，这一点朱皇后要比宋徽宗和宋钦宗这两个大男人强无数倍。