活人陪葬能活多久 存活时间不可能超过三天

活人陪葬能活多久？被送进墓穴殉葬的活人，绝大多数会在缺氧前就因恐惧死去，剩下的死于饥饿和缺氧。而他们的存活时间不可能超过三天。

1976年，河南安阳市西北郊的的一座古墓被挖掘，在墓的四周，排列的人祭坑多达1400多个，人祭坑中的尸骸大多数都是儿童，有的头部不知去处，有的手脚被砍断，有许多人身上还套着刑具……场景令人触目惊心。

在奴隶社会，这种野蛮而酷烈的景象屡见不鲜。那个时候，为了让自己死后还能享受生前的舒服人生，奴隶主死后，他的家人会将一些奴隶杀死或者活埋，为他殉葬。

再后来，阶级社会那些身处社会顶端的贵族，将目光放到了妇女的身上，生前将妇女作为玩物的他们，死后还想继续珠围翠绕，所以许多女性仆人甚至妻妾都成了陪葬品。

说到活人殉葬，不得不提周幽王。

话说西汉有位以盗墓为爱好的王爷，叫刘去疾，他在位期间，几乎把自己地盘内的历代陵寝都光顾了个遍，又高又大的周幽王墓，很自然成为他的目标。

大伙提着灯小心翼翼进入墓门后，发现白垩土把过道都填满了，就用铲子挖，挖了一丈多深，又冒出了云母，再挖，最后墓室被挖开后，出现在眼前中是几百具骸骨，这些骸骨要么躺着，要么坐着，有的还站着，她们的衣服都没有腐烂，个个栩栩如生，而这些殉葬者无一不是女性。

有意思的是，这肯定不是周幽王自己要求的，因为他死得很仓促，所以这几百个女性都是他儿子的主意。不过，从周幽王生前的行径来看，这也算是知父莫若子了。

跟周幽王比起来，秦穆公就有品味多了。

这位生前求贤若渴的君主，在位四十多年到处发招聘广告，无数人才就此被吸引到西部进行大开发，后来威震华夏，他也成为“春秋五霸”之一。

成功的秦穆公非常深刻地认识到人才的重要性，所以临死前点了一班才能出众的大臣跟着他到地下继续打江山。最后“从死者177人”，其中就有车奄息、车仲行、车鍼虎“车家三良”。

搞笑的是，他们被拉去殉葬，还是自己答应的。据说某次秦穆公和一群大臣喝酒，趁着大伙喝高了就说了句振奋人心的话：

“咱们君臣活着的时候一起享受，死了也要一起死呀”。

大伙本来就酒精上脑，听这么一句话觉得老大这是看得起自己呢。当场就信誓旦旦表态，如果老大死了，情愿随他去。说出去的话如覆水难收，没辙了。这事儿告诉我们，酒桌上别喝醉，喝醉就要倒头睡。

相对于秦穆公的“酒桌欺骗”，吴王阖闾引诱百姓为其闺女殉葬的手段卑鄙残忍得令人发指。秦穆公酒桌上的人起码生前都得到过恩典，而这些百姓生前未曾与皇室有半分瓜葛，却因看了一场“表演”，被算计到了墓穴之中。

话说这吴王阖闾天生爱吃咸鱼，有一天吃到一条很美味的鱼，想着要跟闺女分享。谁知他这闺女心理问题不小，看到半条鱼想着老爹在侮辱自己的身份，自尽了。

吴王又心痛又愧疚，只好办盛大的葬礼去跟闺女赎罪了。他为闺女修建了超大的坟墓“凿地为池，积土为山”，还选了大量精美的珠宝金玉随葬。而为了让闺女不孤单，他想了一个办法，让成百上千的人给她殉葬。

送葬那天，阖闾命人一路上舞者白鹤，都怪那时娱乐节目太少了，这点小儿科都吸引了成千上万的百姓去围观，跟着白鹤不知不觉就到了墓地。阖闾看时机一到，便命人将这些人都赶到了墓穴中，然后紧关墓门。

多少无知懵懂的百姓，就因看个表演葬送了性命，这种残暴程度简直让人齿冷。

不仅是君王公主可以用活人殉葬，深居后宫的太后都想效仿。譬如说秦国的宣太后，一辈子靠男人发家，老了老了还找了个魏丑夫谈恋爱。后来老人家病重，想着死后不能和魏丑夫你侬我侬了，就下令要魏丑夫殉葬。

魏丑夫听说后差点没吓死过去，如果知道是这种结局，这场恋爱他打死都不会谈。可是现在后悔有啥用？只好找到朋友庸芮帮忙，幸亏庸芮口才了得，才让宣太后打消念头，救了他一命。

总之，西周春秋时期的殉葬之风是非常盛行的。以至像齐桓公这种死得非常惨的人，都有殉葬者，说明活人殉葬已经成为了那个时期不可或缺的丧葬礼制了。

汉朝以后，生殉风气骤然消减，绝大多数皇帝驾崩也不要嫔妃和宫人殉葬了，甚至还下令将这些人放出宫去。直至明朝以前，中原王朝基本上没有再出现这种恶俗。

到了明朝，这种恶俗又卷土重来，皇室贵族突然流行起活人殉葬，而且被迫殉葬的对象一般是死者的妻妾和婢女。

洪武年间，朱元璋的儿子朱樉被三个老妇人毒死后，朱元璋强迫他的两名王妃为其殉葬。

朱元璋驾崩以后，四十多位宫女和未生育的嫔妃就成了殉葬品。

明成祖朱棣去世后，为他殉葬的宫人嫔妃就有38人，这事在《李朝实录》中有记载，不过《大明会典》中记载的是16人。后来的明仁宗、明宣宗死后也都有宫人殉葬。

需要说的是，明朝这些殉葬的宫人嫔妃在被送进墓穴前，会先被杀死，一般以缢杀的方式。《李朝实录》中就有记载：

“帝崩，后宫殉葬者30余人。当死之日，皆饷之于庭。饷撤，俱引升堂。哭声震殿阁。堂上置大小床，使立其上。挂绳圈于上，以头纳圈中。遂去其床，皆雉颈而死……”

比起这种方式，“活埋”显得更要残忍，因为他们要在幽暗阴森的墓穴中静悄悄地等待死亡，那种心理上的折磨恐怕一般人都承受不住几分钟。

这要看他们被“活埋”时用的是什么方式。

一种是被直接赶入墓室之中的。像前面我讲到的吴王阖闾引诱成千上万人进入墓穴就是这种情况。

还有秦始皇死后，后宫嫔妃与文武百官送殡，到墓室后，胡亥命官员和生育过的嫔妃走出墓室，其他留在墓中殉葬。话说这秦始皇当年掳走成千上万美女填充后宫，被他宠幸且生育的屈指可数，所以这得要殉葬多少人？一些宫女听后直接晕倒在地，性子烈点的直接撞头而死以示抗议。

胡亥都视而不见，命人放下石门，留下墓中一片哀嚎。

这种情况下，因为墓中人多，原本就稀薄的氧气很快就被耗尽，殉葬者会很快缺氧死去。有人研究过，当墓中殉葬人数大于56人时，他们最多活个把小时；如果人数在18人到56人之间，他们有望活个一天时间；若是18人以下，也是不超过三天。

不过，无论墓中多少人，身处黑暗阴森的墓中，那种恐惧和绝望很快就让他们昏死过去，有的宁愿自尽早点结束痛苦。而即便过了恐惧这一关，他们也会在饥渴中死去，一般不会超过三天。

还有另一种“活埋”，是将殉葬者用绳索捆成固定的造型，或裸身埋入葬坑，或装进棺具中埋掉，这些人一旦被埋入土中，基本上活不了几分钟就会缺氧而死。

所以很多人听闻要生殉，会哀求速死，或饮毒酒或自缢，毕竟横竖一死，谁也不愿多经历那种绝望和恐惧。

在几千年的历史长河中，活人殉葬是以一种阴魂不散的方式存在的，那些统治者们生前不可一世，死后仍想主宰阴间。在这种野蛮的恶俗陋习中，冤死者千千万万，直到人类正式走向文明这种愚昧而蛮恶的习俗才正式消亡。相较起来，活在文明的现代社会的我们，实在是太值得庆幸了。

在古代，帝王皇陵大都有陪葬，这些陪葬品可以是物品、牲畜、还可以是人。如果是后者，他进入墓穴的方式有两种，一种是陪葬，一种是殉葬。

其中陪葬是等活人正常死亡后再葬于墓中。而殉葬是以某种手段使活人非正常死于墓中，就是我们常说的人殉，用活人给死人陪葬。

所以，陪葬与殉葬有本质上的不同，按照题主的问题来看应该是殉葬，那么古代的活人殉葬，人进去以后能在墓穴里活多久？

古代殉葬制度起源于原始社会，古人信奉灵魂、往生、和来世的存在，他们认为人死之后，墓葬就是墓主在另一个世界的居所，因此一切要按照“事死如事生，事亡如事存”的礼制办事，试图通过这种方式来延续死者的冥福，以供其死后继续奴役驱使。

最初殉葬者并不是奴隶和战争俘虏，而是以妻妾开始。这种说法看似残忍，但从考古专家发现的情况来看，事实确实如此。

在 1974年至1984年的十年期间，考古队对内蒙古的古人类文化遗址进行了全面考古发掘，其中有一座成年男女合葬墓，墓内的女人是屈肢侧身，脸朝男人。专家们认为，这个女人就是殉葬者，可能是这个男人生前的妻子。

在大汶口文化遗址中，发掘的男女合葬墓都是男左女右，一次入葬，其中一座墓中的男子还与一幼女合葬。考古学者认为，这应该是一种非正常死亡，因为在正常情况下，他们是不可能同时死亡的，因此专家就猜测是家长奴隶制下杀妾殉葬的遗迹。

随着早期这种妻妾殉葬习俗的影响和继续，到了后来的帝王殉葬者，绝大多数都是被宠幸过的后宫女人，或宠信的大臣等。

秦穆公死后“从死者77人”，其中就有他的三位亲信大臣。

秦穆公生前在和群臣饮酒时说：“咱们君臣，生时同乐，死后也要同哀呀”，没想到奄息、仲行、针虎这三位大臣都纷纷应声附和。最后秦穆公死后，他们也就真的跟着进了坟墓。

秦国人因此作《黄鸟》诗以表示对死者的哀悼和对暴君的憎恨。

历史上最可恶的殉葬当属春秋时的吴王阖闾，他比后来的秦二世还要残暴。

阖闾为女儿出殡那天，他命人一路舞着白鹤，一路吹吹打打，热闹的场面吸引来了成百上千的百姓跟随观看，谁知到了墓地，阖闾“使男女与鹤俱入门，因塞之”。

就是说阖闾下令将跟随观看的男女老少全部赶进地宫，然后关闭墓门。于是这些观鹤的百姓就这样成了阖闾女儿的殉葬者。

古代殉葬制度表现最为突出的是在殷商时期 ，据考古发现，在这一时期的王冢贵族墓，即殷墟墓葬中，几乎座座都有数量不等的殉葬者，少则几十人，多则上千人。

商代之后的周、春秋、战国、秦朝都有殉葬的习俗。在《史记·秦本纪》中记载：

“二十年，武公卒，葬雍平阳。初以人从死，从死者六十六人。”

意思是说秦武公死后用了66个人殉葬。陕西凤翔发掘的秦景公墓，就发现有一百多个殉葬的奴隶。

秦国是在公元前384年下令废除人殉制度的，据《史记·秦本纪》记载：

献公元年，止从死。

但事实却并非如此，秦始皇死后，秦二世率百官与后宫妃嫔、夫人，护送灵车到了骊山。到达墓地后，胡亥突然下诏令说：

“先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死。”

这就是说，后宫没有生过孩子的妃嫔全部殉葬，话说当年秦始皇灭掉六国后，可是把六国的后宫都扩充到了自己的后宫中，可想而知当时殉葬的妃嫔人数有何其多了！

除了众多妃嫔为秦始皇殉葬外，还有无数的无辜工匠，《史记·秦本纪》中有这样的记载：

葬既下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。

秦二世担心这些工匠们泄漏墓穴中的机密，便将他们全部置于死地，所以如果按照司马迁的记载来看，在秦始皇墓中，为其殉葬的人数将以万计，为历史所罕见 。

秦王朝的速亡，狠狠地教训了汉朝的统治者。从民间走出来的布衣皇帝刘邦也意识到了人心和人力的重要，由于当时长期战争造成人口剧减，所以他便逐渐将殉葬制度废止了，同时鼓励妇女多生育。

虽然刘邦之后禁止人殉，但不等于当时没有殉葬现象，实际上这种现象也没有绝迹。 比如汉武帝刘彻在位时。儒生董仲舒上书，称 “去奴婢，除专杀之威”，就是说建议朝廷打击当时的人殉现象。

这一建议得到了刘彻的重视，也影响到其后诸位皇帝的执政，此后开始实施陪葬制度，即皇亲国戚和达官显宦死后陪葬在皇陵附近。

但从宋代开始，契丹、女真、蒙古、满族等边疆民族，先后入主中原，因他们民族本身就有人殉的传统，所以也促使中原的殉葬制度死灰复燃。

明宣宗死时，有一个叫郭爱的宫女，她入宫还不足一月，在被告知作为殉葬者时，她在悲愤之下写了一首绝命诗：

修短有数兮，不足较也；

生而如梦兮，死则觉也；

失吾亲而归兮，惭余之不孝也；

心凄凄而不能己兮，是则可悼也。

可见古代的殉葬制度多么毫无人性！一直到康熙年间，即公元1673年，康熙正式下诏，明令禁止奴仆随主人殉葬，这才彻底废止了绵延千年的活人殉葬恶习，才让这种可怕的殉葬制度真正画上了一个句号！

水是生命之源，成年人体内含水量占了身体的60%，要是一个人没有水分的补给，通常只能维持三到四天。如果有水而没有食物，他生存的天数比那些缺水的人更长，大约可以维持三周左右。

记得以前看过一个关于崂山道士的纪录片，里面介绍了一个精瘦的老道士，他谈辟谷时说，曾在山后一个洞里，只喝水，可以呆好几个月。

不过话说回来，如果将一个人关进墓穴，那里没水、没食物、没支援、空气稀薄，因此能存活的时间恐怕就是以小时记了，当然也要看个人的身体情况，毕竟没实施过！

鲁迅先生曾说，中国五千年的历史中只包含了两个字“吃人”，可见任何不讲究人权的制度，无视人们生命价值的做法，都是不人道的，必将永远遭到人们的唾弃。