天人合一的境界和感受 是一种哲学理论境界
天人合一的境界和感受：
1.简言之，“天人合一”是一种哲学理论境界；
2.在浩瀚的宇宙中，地球不过是沧海一粟，在历史的长河里，人类不过是匆匆过客；
3.天与人是一个整体，宇宙万物都按照新陈代谢的规律不断发展变化，人类也是如此，人类在征服自然和改造主观世界的同时，遵循宇宙规律，顺其自然，不断创新发展，达到与宇宙浑然一体的境界，这就是“天人合一”。
“天人合一”是人类思想哲学领域的一种境界，是无法以语言的形式来表述完全的。
大体来讲，就是建立与自然（天地人鬼神等一切万物）的一种理想与和谐的关系。
人和自然的和谐一致，简化点就是神经系统(除了视觉，听觉，触觉以外的)和外界事物的相互沟通认知，最终是体内酶类物质的产生活动及变异。
我对天人合人有两个认知:一、天与人本就是一体，人生在天地中，天地也在人的意识中，你中有我，我中有你，人虽然会死，但死后化成各种看不见的气质和微物质，重新又溶入天体内。天人本源就是一体。人即是天，天即是人。二，人要生话于天地中，就必须在天地中认识各种用于生活的物质，并根据其物质的属性和变化去创造用于生活的人造品。在观察思考和实验的过程，也就是求得天人合一的过程。这就是个人对天人合一的认知。
中国是一个历史悠久的文明古国，中华文化更是源远流长，博大精深。道教是中国思想文化这个绵亘山系的一座山峰，是中国土生土长的宗教。在漫长的历史发展中，它汲取了各派思想精华，逐步形成了自己的思想体系，和儒教、佛教搭成了三足鼎立的状态，成为中国传统文化的重要组成部分，对中华民族的性格形成，和民族灵魂的塑造，以及社会发展，都起到了很大作用。我们常说的“天人合一”，就是人们对《道德经》里所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的一种阐述。是《道德经》的思想精华。
宇宙自然是个大天地，人是一个小天地。人和自然其本质是相通的，故一切人事物应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。这就是“天人合一”。
“天”，代表“道”，“真理”，“法则”。“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，回根复命。
“天人合一”不仅仅是一种思想，更是一种状态。一个人、一件物品、一个国家，都可以达到“天人合一”之境界。这个境界很善良、很完美、很和谐，是应该积极追求的上上境界！
要我说“天人合一”在科学基本素质中排名应该是第一。没有“天人合一”做灵魂，怎么会有完美？
天人合一是顺其自然、符合自然、适应自然，是天时、地利、人和，天人合一在科学基本素质中是重中之重，理应排在首位。就目前的实际情况举例说明，中国特色社会主义的产生、出现、实施是顺其自然、符合自然、适应自然，是天时、地利、人和。天人合一体现了中国道路创新发展的博大精深，源源流长，创造了一个又一个人间奇迹，天人合一在科学基本素质中是重中之重的首要位置，体现在“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然法创新，创新法改革，改革法顺应天意，符合天规，适宜天命。“继续书写中国特色社会主义事业历史的新篇章”。以大无畏的天人合一在科学基本素质中的首要位置，替天行道奔向中华民族的伟大复兴。
只是一点粗浅的认识，讲天人合一，作为人类社会的发展，首先应该尊重大自然的规律，并在维护大自然的基础上，进行科学技术的探索，以求向更高层次发展人类社会的事业。在天人合一的基础上，科学技术虽然起着至关重要的作用，但它地位只能排在第三名，第一应属于大自然，不论科学技术多么发达，也仅限于天地之间，最先进的科技创新，也突破不了天地的限制，人类将来移居到别的星球，同样也是处在天地之中。另外，不管科学如何先进，都是人类社会创造出来的，而且还要在人类的监督管理下，为人类社会提供服务。
所以，要讲排名次的话，第一应属天地，第二是人类自己，第三才能属于科学。
天人合一，指的是天怎样指意，你就怎样行为。这是在自然科学极不发展的条件下，人类人们生存的法宝。同时也是自然科学发现和发展应遵循的本质。
天人合一的表现:日出而作，日落而息。二十四节气指导农耕。春夏秋冬各季节栽种什么植物等等。谁违背，谁就违天，谁就违道。即谁就违背了事物运动变化的规律在言行，谁就会收获图劳。
所以，天人合一的核心是:“遵循事物运动变化的规律说话和做事。
天人合一的思想在现代科学思想中也是占第一位的！任何时候，任何情况下都无法超越。因为科学的本质就是遵循和揭示事物运动变化的基本规律，在此基础上加以利用和关联，创造出新的物质，寻求新的发现和促进新的发展。
所以，天人合一的思想只要人类社会存在就是永恒的！
“天人合一”，为哲学思想，天地人和谐共存，相互支持，相互制约，共生共存，回归天地，回归大道，归根复命。宇宙人和自然在本质上是相通的，一切人事均应顺乎自然规律，就如老子所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
中华文化渊源流长。天人合一，最早出于《易经》五行，有道是：天有日月星辰，人有心肝肚肺；天有不测风云，人有旦夕祸福；天有阴晴日夜，人有七情六欲；天分春夏秋冬，人分幼少壮老，总之，古人对以上说法，是种相像力的总结。
到了春秋列国時期，中华文华有了进一步发展，慢慢出現了诸子百家的不同思想理论学识，后慢慢被兼拼统一为儒，道两家，而后，又从西方传入佛教。才引成了，儒（孔子）佛（释伽牟尼），道（老子）三教。
在道家思想中又进一步论涉了‘’天人合一‘’说法。载于《道德经》道家思想认为：人法地，地法天，天法道，道地自然。道就是天，天道（是天子），地道（是自然），从道家思想：天子应施恩于黎民，替天行道。人（黎民）必须忠于天道（即天子），故而有‘’天人合一‘’的理论学说。
《易经》五行说‘’天人合一‘’与‘’《道德经》说‘’天人合一‘’的概念完全不同，前者是天人同体，后者是统治与被统关系。
道大，天大，地大，人亦大。
老子的“天”是域中四大之一，道天地人用拟人的手法来分说，是老子的高明过人之处。
“飘风不终朝，骤雨不终日”，是老子对“天”的评价。
老天爷修为如何？不行，一发脾气就来个狂风，一不高兴就下个暴雨。，老子显然也很不满意。
所以，后世的宗教就搬出了雷公电母来主管人间天灾天祸，为老天爷减轻点罪名。此为笑话，是我杜撰，看者只当一笑之资。
老子把天和人归为域中四大之一是有深意的。天地本是人类所敬仰敬畏的“神”，为什么老子要让人类与天地等同呢？这就是老子“济世救人”的情怀使然。
天得一以清，地得一以宁，神得一以宁。“神”即人，人间的“神”都是人们对地天的崇拜而幻化的人的形象。
老子为了让人类不迷信，不盲从，不被非自然之力所左右，把记录人间正道的五千言传承给人类，让世人明白了自己的价值，明白了天人合一境界的可能性。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天地人都是修行者，人的修为虽然参差不齐，但是，是有可能追上老天的。
怎么才能实现呢？“致虚极，守静笃”，“静曰归根，归根曰复命”。也就是悟道，得道者即天人合一。
至于您说的科学基本素质是什么，我就不知道了。
科学是“分”的学说，老子的学说是“合”。
朴散则为器，器为分的产物，是老子眼中的“弃物”。
用“分”的理论得来的“弃物”与“天人合一”这种修“合”的境界比，显然不合适，因为不是一类，不是贬损科学，只是无法类比而已。
天人合人是让人的思想与行为都与天意相符合，但这个天意不是神或上帝的那个意，而是自然之道的意。所以对科学是起决定性作用的。因为道给宇宙中的万事万物都设置有一条通向无阻碍生长的光明之路。也就是人类只要做到天人合一就能追踪到万物做生长的秩序脉络。而这条延伸脉络就是人类科技进步发展之路。也就是科学不是人臆想出来的，而是自然进化的必然。
