松赞干布死后 松赞干布怎么死那么早

文成公主进藏，是唐朝时期一件十分关键的事儿。小公主前去其他国家合亲，目地只不过便是确保两国之间临时的友谊，终究仅有友谊才可以产生好的发展趋势，尽管做为和亲公主，他们的运势都還是很凄惨的，前去一个只身一人的地区，要在那里过一辈子，日常生活风俗习惯彻底不一样。而文成公主嫁給松赞干布以后，松赞干布却沒有她活得长，那麼在松赞干布人死之后，文成公主过的如何呢?

文成公主生在公年625年，卒于公年680年，公年641年领命合亲。文成公主乃李唐列侯之女，但爸爸妈妈姓式以及自己名字史籍均无记述，后代猜想多见任城王李道宗之女，由于当初文成公主入藏时是李道宗接送，且进藏后，松赞干布向李道宗行子婿之礼。

松赞干布生在公年617年，卒于650年。

不难看出，文成公主与松赞干布的夫妻情爱生活仅不断了9年，松赞干布人死之后，文成公主寡居了30年才去世，因此 “在这里30年的時间里，文成公主的现实状况到底怎样”变成后代探讨的热门话题，乃至出現了“文成公主合亲后的运势出现异常凄惨”的见解。那麼文成公主合亲后的运势到底是好是坏呢?下边我谈一谈自身的观点。

这些持文成公主运势凄惨见解的人只不过出自于以下几个方面缘故：

1，当初松赞干布为了更好地迫使李世民合亲，甘愿发兵大唐官府，李世民迫不得已而将文成公主嫁于他，因此 文成公主进藏是备受耻辱的和谈，当然不容易遭受松赞干布的正眼相见。

2，文成公主进藏前，松赞干布早就娶了尺尊公主，而尺尊公主才算是松赞干布的正室，松赞干布更为她建造了红山城堡(西藏布达拉宫)，而文成公主进藏后，红山城堡早已竣工，由此可见在松赞干布心里，尺尊公主比文成公主的影响力要高。

3，松赞干布为尺尊公主进藏产生的佛象建造了大昭寺，为文成公主进藏产生的佛象建造了小昭寺，从这儿也可以看得出两个人影响力的高矮。

下边我想一一辩驳

第一，实际上，松赞干布曾依次2次规定与唐代合亲，第一次李世民拒绝了，因此松赞干布进兵伐唐，并打来到大唐官府松州地区，之后李世民任职侯君集为主教练，遣精兵前往应战，結果精兵并未与吐蕃军血战，先峰牛进达便围攻了吐蕃军营生活，斩头一千，松赞干布大惊，因此撤兵并遣使求饶，李世民这才决策将文成公主嫁于松赞干布。因此 文成公主嫁給松赞干布是“嫁给”而不是大唐官府“委屈求全，迫不得已”。

第二，西藏布达拉宫建造时间公年631年，松赞干布出兵进攻大唐官府的时间在公年638年，因此 西藏布达拉宫的确建造于文成公主进藏以前，也极有可能在尺尊公主进藏后，但尺尊公主进藏時间已难以资格证书，因此也仅仅推断，并且有关吐蕃的历史时间大家中华的史书记述的并不是很详尽，但许多藏地古书都是有许多不一样的记述，如藏文大藏经《丹珠尔目录》上传：“为发展趋势祖先之伟业，乃建红山宫”。

总体来说便是松赞干布当初迁都拉萨市，并建造红山宫并并不是为了更好地女性，只是为了更好地全部我国，实际上大家换位思考一下一下也应当能了解，像松赞干布这类具备远见卓识的君主难道说确实会为了更好地一个女人而迁都和建造城堡吗?很显而易见不容易!

因此 ，红山宫一定并不是松赞干布为了更好地尺尊公主或是文成公主而建的。

第三，大昭寺里敬奉了尺尊公主产生的释迦摩尼佛8岁等身雕像，小昭寺里敬奉的是文成公主产生的释迦摩尼佛十二岁等身雕像，而大昭寺不管香烛還是经营规模都高过小昭寺，这种全是客观事实，但有关大小昭寺也有下列客观事实：

1，大小昭寺的姓名是后代的称呼，大昭寺始建时全名是“惹萨”，后叫“祖拉康”，“觉康”，全称“惹萨噶喜墀囊祖拉康”，意即由奶羊驮土而建的，那麼从最开始的姓名能看出去，当初建造这二座寺确实沒有一切高低贵贱之分。

2，大昭寺建造前期曾出現许多技术性上的难点，一拖再拖没法竣工，之后文成公主进藏后在随员的工匠们的协助下才得到竣工，而小昭寺是文成公主进藏中途临时性决策并主持人建造的，但之后小昭寺里敬奉的等身雕像還是被移来到大昭寺中，且后代为了更好地留念文成公主，将其瘦身像也敬奉于寺中。有关小昭寺里的佛象移到大昭寺里也有一段有关“金城公主替换佛象”的野史秘闻记述，但是真实度太低，这儿也不过多阐释了。

因此 ，大小昭寺的经营规模压根反映出不来文成公主与尺尊公主的影响力高矮。

实际上文成公主尽管守活寡30年，但她的影响力在那时候的吐蕃是十分高的，在藏族同胞心里也十分高，据《贤者喜宴》中记述，“松赞干布仰观庆祝的王位，为文成公主冠冕、封作皇后”，而《敦煌吐蕃历史文书》记述“有赞微商城蒙敬称而且过世后具有祭拜这两项都具有，是影响力不少于吐蕃王后的人有着的工资待遇”，文成公主便具有此荣誉。

因此 文成公主的老年生活并不会像一些谣言说的那麼极其凄凉，谣传止于智者，期待大伙儿不要去听信谣传。

做一个聪明人，难道说不太好吗?