仓颉歌词为什么没有天雨粟 与仓颉造字的典故有关

1、通常的理解，认为这是在形容、赞叹仓颉造字的丰功伟绩，“惊天地，泣鬼神”；同时也暗示文字的出现，是人类文明史上“惊天动地”的大事！唐代书画家张彦远在《历代名画记》中也说，文字出现之后，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”

2、此外，民间还有一种说法，认为二十四节气中的“谷雨”，与仓颉造字的典故有关。据说仓颉造字成功之日，举国欢腾，感动上苍，于是将谷子像雨一样哗哗地降下来（“天雨粟”），吓得鬼怪在夜里哭（“鬼夜哭”）。

3、这个典故出自西汉淮南王刘安主持编写的《淮南子》卷八《本经训》：“昔者，仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”

4、这，才是仓颉造字而“天雨粟，鬼夜哭”最初要表达的意思！关于“鬼夜哭”，我们再多说两句：我国古代民间和道教中，常用符箓来召神劾鬼，消灾却祸；而符箓之源出于古人对《河图》、《洛书》等的文字崇拜，原始宗教中便有文字能召神劾鬼的观念。

5、原文是：昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。

6、据说仓颉造字后，「天雨粟，鬼夜哭」。天下粟，是因为仓颉造了文字，值得庆贺；而鬼哭，则是因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮会由此而生，天下从此无太平日子，连鬼都不得安宁，所以鬼要哭了。

7、《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”高诱注：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生，诈伪萌生则去本趋末、弃耕作之业而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟。”

8、“天雨粟”并不是说老天爷为仓颉造字感到高兴，所以下场小米雨来庆祝一番。老天爷高兴了，要么来朵祥云，要么弄个彩虹啥的，下小米这种事太奇葩了，不能算作祥瑞。

9、说的是仓颉创造了文字以后，导致米粟从天而降，鬼魂夜里哭爹。说明鬼神都很不满意吗？也不是，李渔《闲情偶寄》就说过这回事，“仓颉造字而天雨粟，鬼夜哭，以造化灵秘之气泄尽而无遗矣！”古人有过这种思想，说是人类创造了文字以后，一些神隐的东西就没那么神秘了，人类失去了对世界神秘的，深藏不露的敬畏，捅破了这层皮囊。天泄气，所以漏米；鬼不隐，无处可藏，因此满地打滚，嚎啕大哭。后面跟着的几句也是这个道理，伯益挖井以后，隐于林泉的龙就没地方呆了，只好跑去玄云之上，而隐于地底的神明，只能去往昆仑之中。所以《淮南子》说，人类“能愈多而德愈薄矣”。