科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,神学的尽头是玄学 纯粹搭不上边
科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,神学的尽头是玄学？哲学只是文学哲理简接的用语，只能说是一种科学性的语言文学，并不代表主观科学的一切，而神学与科学纯粹搭不上边，因为科学是经过调查研究发明创造出来的成果，是纯粹的唯物主义变正法性质，而神学是看不见摸不着，把一切事物看作是什么妖魔鬼怪所操纵，凭空幻想任意捏造的唯心主义世界观。
首先我们要明白的一点是，并不是说科学的尽头是什么，而是目前科学还有很多无法解释的问题，所以只能用神学或者其他的思想来解释。
其次，科学是一个具有发展和前进性的学科，它一直在完善，在进步！
最后我想说一句，很多科学家到最后变的信神学，比如说牛顿，他应该是想用神学来解释他们还想不明白的事情！
仅仅只是自己的一点拙见：科学更倾向于可以用成文规定解释与定义的理论，着重地描绘了人与世界的物质联系，是对客观事物进行预判地有秩序的检验；神学在大部分无信仰人群思维定式中充满着深不可测性，且由于教派类别多，众说纷纭，由于其不涉及机械、工程与工艺等方面，所以是唯物主义的绝对对立面；哲学是世界观和方法论的统称，又是广义上科学的概念，不过不涉及具体门类的科学领域。在我看来，三者都有一些局部的融合与包含关系，所以我认为这样的说法并没有意义，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，科学本身就是学无止境的，也就不用去探究其真正的源头了。不过是见仁见智的思维论点，具有一定的主观性。
这里假设几个前提：
1，假设有上帝
2，假设上帝全能
从这两个假设可知：这里有一个被命名为“上帝”的全知全能、可造化万物的存有（being）。
问题是：他能不能创造出自己所不能举起的石头。换言之，也就是，这个全知全能的存有，是否能创造出自己所“不能”的存有。
我在这里要表达两个观点，第一个：上帝所“不能”也属于上帝所“能”的范畴。
西方的所谓“上帝”其实可以约等于中国的“道”，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物之中，有黒有白，有方有圆，有“有”有“无”。有之以为利，无之以为用，因其“有”，成其“利”，因其“无”，成其“用”。翻译成人话就是：“不能”也是上帝“能”的一种。上帝全能，当然能创造出他所“不能”的存有，因为这也是包含在全能之内的。
另一个观点：题主的“能”和“不能”是片面的、两分的、极端的，二维的。而实际上，“上帝”是一个全知全能、包含了所有一切可能性、包含了所有时间和空间的一个集合。
上帝处在一个宏观的、混沌的、全维度的宇宙规则之下，在这个规则下，“能”可以是“能”，也可以是“不能”，“不能”反之。所以上帝可不可以创造出他举不起来的石头，可以，那么他举不举得起来？举不起来，也举得起来。他想举起来，就能举起来，他不想，就不能。这里又回到了二维片面的舞台上，因为在这里上帝还被狭隘地拟人化了，或许在很多人脑海里还很具体到了某个精瘦有胡子的男性形象。所以才有了“举”这个词。
人类文明起源于神学和迷信，神学和迷信产生了宗教，宗教产生了哲学，哲学产生了科学，科学的尽头就又回到神学，是认知的一个循环。不过那时的神学已不是现在的神学，达到了新高度。比科幻还科幻。
原始神本身就是真理的化体，是原始人类追求的最高境界。原始神学不同于迷信，后来宗教的产生才把神学和迷信联在一起。宗教是从多神到一神转化的，这也是原因之一。
神学是人们认知能力不足的表现。不论何等的进步，人们都达不到全知，需要用神学为新的认知开路。神学是认知过程中的一个环节，像科学假设一样。神学不等同于宗教。佛学不是佛教，道学不等于道教。
当然，相信科学的尽头是神学也只是一家之言。只能说有其内在原因，但不是结论。
人们常不自觉的把后来的认知强加给前人，思潮还会加强這种作用，这也许是认知领域的一个悖论，像科学悖论一样！
神学和科学的研究模式是根本不一样的。
我们说的神学，一般指基督教神学，神学的唯一目的，就是论证上帝之存在和神圣伟大。可是，你造吗？爱因斯坦啊，他是犹太人啊！！！而且是个不信神（没有宗教信仰）的犹太人啊！所以他根本没有说过这样的话。
基督教也分为天主教、东正教和基督新教，下面都还各位分为许多流派，对上帝的解释各不相同。所以一度水火不能相容，起了许多争端。这样的上帝，自家分裂主义都没搞定，比如对上帝一家的关系都没有统一意见，就别弄那个时代根本不存在的科学问题了，好不好？
科学是以抛弃“上帝”这类超自然力量的存在为前提进行科学研究的。即便是许多科学家本来就是基督教徒，尤其是早期的一些科学家；但是在研究具体问题的时候，他们就必须忘记上帝他老人家，就事儿而论事儿，不能把上帝当作一个因素加入到研究之中。
科学研究的对象，必须是可以捕获、测量、检验的实体。如果我们把上帝也当作科学的一部分，那么就必然意味着，上帝是可以被科学仪器测量和检验的！这恐怕已经是让信教者无法接受了吧？因为上帝的设定是超然的，是可以随意改变自然规律的，比如耶稣在水面上行走，摩西把手杖变成蛇，耶稣把水变成酒，等等。
爱因斯坦不是“接近神一样的人”，他的工作当时的人和后人能够理解，进一步发展，而且还发现了他的一些错误。还有很多事儿他生前也没有预料到。比如他在研究统一场论时，实际上还没发现强、弱作用力。后人早已远远地超越了爱因斯塔那个时代。
